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【原文分析】： 本章在文理上卡壳的就是“大小多少，报怨以德”这一句。前面讲“无为、无事、无味”，后面讲做事要从易从细，“大小多少，报怨以德”夹在中间确实不好理解。古今学者注解分歧较大，多有猜测。 【现实意义】： “图难于其易，为大于其细。”这句话说的是：要想图谋解决疑难问题必须从其容易处着手，要想做成大事业必须从其细微处开始。 图，是谋取，希望得到的意思，如图谋、图利、企图。 难，困难、艰难、不容易。 “图难”就是图谋解决难题。 为，即作为。事，事情、事业。 “为大”就是做大事。、 从古至今，有些人做事喜欢眼高手低，一屋不扫却老是想着扫天下的大事。而不是从易到难，从小到大，一步一步脚踏实地办事。 “天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。”这与下一章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”意思是一样的。因为，天下的难事，都是从容易时逐步形成的；天下的大事，也都是从细微处积累的。就像补衣服，俗话说：“从小不补，大了尺五。” “是以圣人终不为大，故能成其大。”所以，圣人始终没有想，非要做成什么大事，而是尽心尽力从小事做起，以德施政，反而能成就其伟大的事业。第三十四章早有：“以其终不自为大，故能成其大”一句，本句是重复吗？不是的。前者是道“终不自为大”，后者是圣人“终不为大”，主体不一样。而且“为大”二字前后意思也是不一样的。前者是以道为幌子，劝人们始终不要自高自大，谦虚低调。后者是说圣人不刻意做大事，而是从小事做起，步步为营。 有学者理解为“圣人始终不做大事”就更离谱了。 附： 【原文】： 为无为，事无事，味无味。 大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 【新译】： 人要想有作为就应该以无为的方式做事；要想事业有成必须要做到平安无事故；要想感受美味佳肴平时就要清淡寡味。 当与人发生矛盾以后，不管事大也好、事小也好，事多也好、事少也好都不要过于计较，要以德报怨。要想图谋解决疑难问题必须从其容易处着手，要想大有作为必须从其细微处开始做起。因为，天下的难事，都是从容易时形成的；天下的大事，也都是从细微开始积累的。所以，圣人始终从小事做起，不从大处着手，而能成就其伟大的事业。 那些轻易的许诺就不要太相信；把事情看得太容易，反而难以办成。所以，圣人在做事之前总是把困难想得多一点，周全一些，办起事来反而没有困难了。 |
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