 中国当代文学中先锋精神的源头一直可以追溯到文革中青年一代在诗歌与小说领域的探索，但是直到80年代中叶文学中激进的实验才形成强大的阵容与声势。所谓先锋精神，意味着以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术的可能性，它以不避极端的态度对文学传统形成强烈的冲击。 80年代中期马原、莫言、残雪等人的创作在某种意义上可以作为先锋小说的真正开端。这一开端在叙事革命、语言实验、生存状态三个层面上同时进行。 ▲马原是叙事革命的代表人物，因而被某些批评家称为“形式主义者”（形式主义：通常的理解指热衷于玩弄写作技巧而缺乏经验与观念的支撑的文学倾向。），他写了许多让人耳目一新的小说，如《冈底斯的诱惑》、《西海的无帆船》、《虚构》、《涂满古怪图案的墙壁》等作品。这些小说中， ①元叙事（元小说）的使用在打破小说的“似真幻觉” （似真幻觉：传统的现实主义观念认为小说本身是对世界的真实反映。20世纪文学理论的一个倾向在于揭示那些在我们看来似乎是真实的，叙事同样也是高度成规化的，对于现实的一切再现都同样是人为的。因此，小说中的 所谓“真实”仅仅应该理解为某种特定的叙事方式在读者心里引起的“幻 觉”。）之后又进一步混淆现实与虚构的界限；作者及其朋友直接以自己的本名出现在小说中，并让多部小说互相指涉，进一步加强了这种效果；（传统小说追求“似真性”的幻觉。） ②设置许多有头无尾的故事，并对之进行片断连缀式的情节结构方式，暗示了经验的片断性与现实的不可知性，产生了似真似幻的叙述效果。（传统小说强调内在联系、因果逻辑——封闭的情节模式。） 《冈底斯的诱惑》：观看天葬、探寻野人以及顿珠、顿月与尼姆的婚姻并置在一起，这些故事除了都是发生在西藏之外，相互之间再没有其他联系。——“语言的碎片” 叙述的平面化——故事的拼接性。 ③作为一个叙事革命者，马原保持着对神秘的煞有介事而又并不专心的爱好与探索——这些探索常常有头无尾，又进一步加强了这种不可知性与不确定性…… 马原的这些叙述探索形成了著名的“马原的叙事圈套”，并以引人注目的方式消解了此前人们所熟悉的现实主义手法所造成的真实幻觉，成为以后的作家的模仿对象和小说实验起点。 |
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