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家谱再探 壹 家谱、方志和国史是我们中华民族历史文化三大组成部分，其中“方志”就是记录某一地方，从古至今，从自然到社会方方面面的资料，它包括地理环境，人文历史、民情风俗、科举教育诸多方面分门别类。 在春秋时代，中国分成几十个，乃至几百个大大小小面积不等的诸侯国，他们各自为政，周王是名义上的“共主”即“天子”，各诸侯有史官，负责对当时当地现状及诸侯家族世系的记录，也就形成了原始状态的“方志”。像鲁国的“春秋”就是其中的一种，可以说是后来“国史”的萌芽，秦始皇统一六国后郡县制取代了侯国，方志进入了新的发展时期，有通志（史）、州志、府志、县志、乡（镇）志、乡土志等诸多类型。 据有关资料，我国现存历代方志有8273种，其中明代以前49种，明代942种，清代5701种，民国1581种，其中绝大部分为府志、县志。 贰 方志源于上古的“原始家谱”，府志、县志中的人物列传、科举仕官、诗词文章庙宇坟墓诸多内容和家谱牵连在一起，所不同的是由一个姓氏扩展到多个姓氏，由一个家族扩展到特定区域，不同历史时期官员的更替图表代替了家族的世系图，从一定意义上来说，府志、县志是多部家谱的综合体，那么研究府志、县志是否有助于我们探讨家谱，编修家谱呢。 前面说过，现存方志，明代以前基本佚失，那明代是如何编修方志呢，一是依靠古代史籍及国史，像《史记》、《汉书》，但国史记录的主要是帝王将相，学子文人。 方志要有地方特色，这时就要求助于家谱，遗憾的是明代以前家谱除了官修大都是手写孤本，基本佚失，编修家谱上溯祖源也得求于国史、方志，从这一点来看，家谱、国史和方志三者形成一金字塔相依存在。 国史（各朝代） ↑ 叁 孔子在《论语·为政篇》中说：“学而不思则罔，思而不学则贻”。孟子在进一步对《尚书·武成》提出疑问：“尽信《书》，则不如无《书》”，这种科学学习态度是值得我们后人学习和继承的，从这一点出发我们今天编修家谱如何对待明清以来众多家谱资料。 同国史、方志一样，家谱是家族的历史，家谱的资料只有经过多少代人不断探讨考证，完善，才能成为“信史”，宋代以前是官修，宋代后才逐渐在官宦转向民间，明清是发展期，家谱中真伪并存，首先是资料所处的时代，资料的来源不同，会导致资料真伪相混，更重要的是编修者的思想立场的不同，尤其是那些所谓“谱匠”，对家谱历史是一知半解，为了迎合某些族人的心理要求，只能攀附显贵，乱认祖先，歪曲史实，给后人修谱造成了极大的困扰。 总之，实事求是，去伪存真是搜集家族历史资料的原则，从中华历史文明发展出发，结合家族实际情况，科学的、正确的分析家族资料，带着问题搜集能直接说明问题更多的材料作为旁证和补充资料，固然是先着手近世资料，后找上代资料，一时解决不了暂时将问题搁下，作“间世”处理，一代人解决不了就留待后人解决，不要给下代人造成更大的问题，一句话不追求“大一统”、“完、善、美”，那种“黄帝XX代”，“泰伯XX世”及“中华姬吴谱纲”等是想当然自欺欺人的“谎话”。 |
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