 到今天，我已不记得写了多少关于苏轼的文章，他的很多诗词也已深深镌刻在我脑海里，可还是觉得意犹未尽。 仿佛每次只要一提到苏轼，就有很多的话想要说，有很多想法和感悟想要表达。 苏轼的成就不止于诗词书画，更重要的源于他对面人生宦海浮沉的乐观态度。 一个人功成名就，达官显贵时被人们记住固然值得称颂，但一个人在低谷落魄时表现出来的豁达通透更值得我们学习。 苏轼就是这样一位大文豪。 对于人生，他强调：“博观而约取,厚积而薄发。” 意思是，要广泛地阅览而简要地吸取，丰富地积累而精当地表达。 这一点看似简单，只有寥寥十个字，但表达出来的人生态度却很少有人做到。 苏轼做到了，不仅做到了，还流传千古，激励着无数失意之人。另外他曾用一首诗精炼概括他这传奇的一生。  公元1101年三月，苏轼由虔州出发，经南昌、当涂、金陵，五月途经润州，在金山寺中，看到李公麟给他绘的画像，写下总结他一生的诗，《自题金山画像》。 心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。 或许，很多人会疑惑这首诗到底怪在哪里？ 之所以说它怪，一方面是因为诗开头的“已灰之木”和“不系之舟”。 意思是，寂静无欲的心，就像已燃成灰烬的木头；这一生漂泊不定，好似无法拴系的小舟。 乍一看，我们会奇怪，苏轼这么豁达的人，怎么会在人生的最后时刻说自己是燃烬没有生机的木头，以及漂泊不定，无法拴系的小舟呢？ 其实，当我们了解其中的典故以后，会发现这正是他的达观之处。 “已灰之木”、“不系之舟”，语出《庄子.齐物论》。原文是“形固可以使如槁木，而心固可使如死灰乎。”用以表达高超的人生境界。 言外之意是，只有当我们达到“形如槁木，心如死灰”的境界时，才不会再被外界的欲望所束缚，内心也变得更加平和，从而领悟“无我”的状态。 你看、这就是苏轼，他总能在看似不起眼的地方，表现出他超乎常人的人生态度。 另一个“怪”，在诗的后半部分。 他说： “问汝平生功业，黄州惠州儋州。” 意思是，你问我平生的功业在何方，那我告诉你正是黄州、惠州和儋州这被贬谪的漫长岁月中。 通常一个人总结自己的一生，都会拿出耀眼的成就和功绩加以表达，或者挑出风光无限的时刻予以肯定，但苏轼没有，他竟然说自己一生的功绩都在被贬的生涯中。 黄州、惠州、儋州，这几个地方正是苏轼人生最落魄穷苦的地方，是他遭遇大劫的所在地。  为什么呢？我想只有当人达到一定境界时，才能做到如此通透豁达。 他仿佛在说，人生那么苦，可是我连最苦的岁月都挺过来了，哪还有比这更大的功绩呢？ 事实上，苏轼在三个地方皆功绩斐然。 无论是黄州的民生改善、教育事业，还是有名的《赤壁赋》、《赤壁怀古》等名作，都令这个地方扬名后世。 亦或惠州的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。还有两桥一堤，推广水碓和秧马、纠正米贱伤农、施药治疫等，均被刻于石碑之上，供过往行人瞻仰。 再有儋州的农业生产，文化教育等等，无不让人拜服。 但更重要的是，苏轼在这三个地方完成了人生的蜕变，从天之骄子苏轼一跃成为豁达豪迈的文豪苏东坡。  看过苏轼的被贬生涯，我才恍然理解了孟子的那句名言： “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。” 自古以来，一个人要想成就一番事业，除了天时地利外，更重要的还是自己对于困境的把握。 苏轼并非神，刚遭贬谪时，他的内心也曾悲苦过。只不过那样的悲苦转瞬即逝，替而代之的是他的及时行乐，笑对人生。 一个人能将人生的大起大落看得如此云淡风轻，在历史的长河里，苏轼独占七斗。 所以，当我们了解了苏轼一生的经历和坚毅后，会发现他真是一个了不起的人，而他能在人生的最后岁月里写下这样境界超然的诗作也就不奇怪了。 他说“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”寥寥十二字，可谓石破天惊，让人顿时云开雾散，天朗气清。 图片来源‖插画师“龙井落桂” 文末点击在看感谢支持⏬⏬ |
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