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我的哲学（二） 近来，我把在网上发表的数百篇论文，想法、答哲友等整理了一下，大致分为四个篇章。即，意识篇、概念篇、逻辑篇、哲学篇。 二是概念篇 上世纪八十年代，我阅读了黑格尔的《小逻辑》，对黑格尔逻辑哲学中的“概念”留下了深刻的印象。 黑格尔《小逻辑》的基本框架是，以概念为逻辑的根据，通过“纯有”的概念潜伏形态，上升到本质的概念设定形态，进而上升到理念的主观和客体统一的概念形态，直至上升到绝对理念的概念至高形态，创造了精神和自然的全体世界。在这样的框架中，概念以其自身矛盾的对立统一，不断地否定自身和返回自身，从低级形态上升到高级形态，成为了普遍必然的事物发展的动力结构。这种以概念为根据的动力结构，贯穿于万物之中，形成了黑格尔式的历史进程和逻辑必然统一的辩证法，辩证法和形而上学糅合的逻辑创世说。至于概念是怎样来到世间的，黑格尔则认为，概念是先于一切的。事物之所以是事物，全在于内存于事物中的概念活动。知性是不能讨论概念的由来的。也就是说，黑格尔逻辑学中的概念，是高高在上地从形而上学的云层降入人间的。 关于概念，康德认为，人类的心灵凭借概念而获得思维的认识、范畴的判断和理性的推理；叔本华认为，概念是一种表象的表象；西方哲学基本认为，人类的理性产生于概念。 然而，对于概念的身世由来，西方至今没有真正的揭示和阐明。 对概念的身世由来和本质界限，在时代知识的汇集的思想综合思考中，我所形成的基本见解是： 1、概念不是先于一切的，而是有它的经验历史由来的。卡西尔的符号形式哲学揭示了语言和符号的关系，但没有更深入一步，揭示语言与概念的关系。概念的身世由来在于，概念产生于人类的语言指称和感知对象联结的抽象构造，这种语言指称和感知对象联结的抽象构造，内容和形式统一地造就了语言建构和表达的概念，赋予了对象“叫什么”的名称指称和“是什么”的定义指称关联的抽象构造，使得人类的感性直观表象，进一步深入到抽象构造的事物认识。 2、概念的生成，极为重要地在人类的意识中形成了一种概念方式的意识活动，塑造了概念思维和感官知觉联结的人类意识结构。这种概念思维和感官知觉联结的人类意识结构，展开了人类特有的直观到抽象，表象到概念的互为转换的意识结构运动。 3、概念思维的运行，通过概念的能动进阶，首先，以直观到抽象的一阶概念，产生了人类以客体为对象的事物认识和以主体自身为对象的自我意识；继而，以抽象之抽象的二阶概念，建构了人类的思想活动和精神现象，如，以一阶概念为材料的抽象组合的想象、虚构等思想活动，神话、艺术、道德、信仰、宗教等等的精神现象；进而，以实践理性的三阶概念，把思想活动的种种概念虚构反馈于经验实证的制作和求取，在思想和经验的统一中，从自然之物的利用上升到概念之物的创造，实现人类的智能创造和文化建构。 4、对概念的透彻理解，需要时代发展的新阐明：第一，要阐明概念与语言的关系，搞清语言既建构和表达概念，又为概念各种形态的建构和表达所制作和使用，由此造就语言和概念之间的越益丰富、复杂的联系；第二，要阐明概念的本质和界限是一种意识方式。概念意识方式的出现，造就了人类独有的感官知觉和概念思维联结的意识结构和意识结构运动；第三，要阐明概念思维运行的逻辑必然方式，即人类意识结构中的概念逻辑，透析概念逻辑的内生性和经验性。 5、概念思维的出现，产生了有语言、有智慧、有理性的人类意向和行为，在自然世界的地基上，建构了人类独有的文化世界。这是概念能动的真切所在。 |
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