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（图片来自网络） 部编人教版语文九年级下册第9课《鱼我所欲也》知识点梳理 一、文学常识
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。儒家思想的代表人物，有“亚圣”之称，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。《鱼我所欲也》选自《孟子》，此书与《论语》《中庸》《大学》合称为“四书”。 二、重点字音
苟（gǒu）得 故患有所不辟（bì）也 所恶（wù） 一箪（dān）食 蹴（cù）尔 不屑（xiè）
三、文言知识 （一）通假字 1.故患有所不辟也（“辟”通“避”，躲避） 2.万钟则不辩礼义而受之（“辩”通“辨”，辨别”） 3.所识穷乏者得我与（“得”通“德”，感恩、感激；“与”通“欤”，语气词） 4.乡为身死而不受（“乡”通“向”，从前、先前） （二）古今异义 1.则凡可以得生者何不用也 可以 古义：可以用来；今义：表示可能或者能够。 2.一豆羹 豆 古义：古代盛食物的一种容器；今义：豆子。 3.万钟则不辩礼义而受之 钟 古义：古代一种量器；今义：计时的器具或中空的响器。 4.万钟于我何加焉 加 古义：益处、好处；今义：增加。 5.是亦不可以已乎 已 古义：停止；今义：已经。 6.非独贤者有是心也 是 古义：代词，这种；今义：判断词，是。 （三）一词多义 1.故不为苟得也（取得） 所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激） 2.所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词） 呼尔而与之（给，给予） 3.由是则生而有不用也（指某种方法） 非独贤者有是心也（这种） 是亦不可以已乎（这种做法） 4.由是则可以辟患而有不为也（做） 乡为身死而不受（为了） （四）虚词用法
1.而：
①舍生而取义者也（表并列）
②由是则生而有不用也（表转折）
③呼尔而与之（表修饰）
④蹴尔而与之（表修饰）
⑤万钟则不辩礼义而受之（表修饰） 2.之：
①如使人之所欲莫甚于生（助词，的）
②人皆有之（代词，指“是心”）
③呼尔而与之（代词，他，指“行道之人”）
④行道之人（助词，的）
⑤得之则生（代词，指“一箪食，一豆羹”） 3.于：
①所恶有甚于死者（介词，比）
②万钟于我何加焉（介词，对，对于）
4.以：
①则凡可以得生者何有不用也（连词，表目的，用来）
②以伤先帝之明（连词，表结果，以致）
③愿陛下托臣以讨贼兴复之效（介词，把）
④先帝不以臣卑鄙（介词，因为）
⑤愚以为宫中之事（动词，认为）
（五）成语积累 1.舍生取义：为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。 2.嗟来之食：泛指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。贬义词。 3.苟且偷生：只管眼前，得过且过，勉强凑合着活下去。
（六）实词解释
1.二者不可得兼
得兼：“兼得”的倒语，同时得到
2.所欲有甚于生者
甚：重要，严重
3.舍生而取义者也
舍：舍弃。取：选取。义：大义。
4.故不为苟得也
苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
5.故患有所不避也
患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。
6.如使人之所欲
如使：假如，假使
7.是故所欲有甚于生者
是故：因此
8.非独贤者有是心也
非独：不只，不仅
9.贤者能勿丧耳
丧：丧失，丢掉
10.一箪食，一豆羹
箪：古代盛饭用的圆竹器。
豆：古代一种木制的盛食物的器具。
11.呼尔而与之
呼：吆喝。尔，助词，无实义。与，给
12.蹴尔而与之
蹴：踩踏
13.乞人不屑也
不屑：因轻视而不肯接受
14.万钟则不辩礼义而受之
万钟：指高位厚禄。钟，古代的一种量器
辩：通“辨”，辨别
15.万钟于我何加焉
何加：有什么益处
16.妻妾之奉
奉：侍奉
17.所识穷乏者得我与
穷乏：贫困。
得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
与：通“欤”，语气助词，吗。
18.乡为身死而不受
乡：通“向”，从前。
19.是亦不可以已乎
是：这种做法。已：停止，放弃。
20.此之谓失其本心。
此之谓：这就叫做。本心：天性、天良。
四、主题概述 本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并进一步指出：无论在什么情况下，人都应该保持自己的“本心”，即“羞恶之心”。 五、内容理解 1.本文的论点是什么？ 论点是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 2.作者开头写鱼和熊掌有什么好处？
运用比喻论证，用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，引出论点“二者不可得兼，舍生而取义”，化抽象为具体，深入浅出，通俗易懂。
3.第一段中，作者得出的结论是什么？
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（性善论思想的体现）
4.第一段中，作者采取的论证方法有哪些？ 比喻论证，类比论证，正反对比论证，道理论证。
5.第二段中，运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？
第二段中，运用了举例论证、对比论证的方法。
(1)行道之人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；
(2)“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。
目的是证明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。 6.在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道之人”和“乞人”为什么“不受”？举这一事例有什么作用？
“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义””重于“生”。作用是通过事实证明“非独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误做法。
7.此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”？该句中的“此”是指什么？
“本心”是人本身固有的“羞恶廉耻”之心，即“义”和“善”的本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之物，为自己谋取私利。该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。 8.文中说“所欲有甚于生者”，“所欲”应指哪些事情？请举一实例说明。（所举事例必须包括人名、所做的事情）
“所欲”应指的事情：“所欲”指正义的事业。如：民族的大义，国家的建设，抵御外侮，解救别人于危难等等。
实例：文天祥面对元兵高官厚禄的利诱，不为所动，宁死不屈，英勇就义。 六、拓展训练
1.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
作为中学生所理解的“义”应该是能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
2.历史上许多志士仁人把“舍生取义”作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明，事例要包含人名和事件。
事例：
①南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼利诱，宁死不屈。
②爱国学者朱自清在病危之际拒绝吃美国救济粮。
③刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲。
④闻一多拍案而起，横眉怒对反动当局，宁可倒在枪下，也不愿屈服。
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