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三五归一功，作为中华武术气功中的一项珍贵遗产，以其独特的坐功练习方法和深邃的内功修炼理念，在武术界及气功爱好者中享有崇高的地位。此功法不仅注重身体的柔韧与力量的培养，更在精神集中、气息调控以及脏腑功能的强化上有着显著的效果。在练习三五归一功之初，习练者需以规范的坐姿作为基础。具体而言，先是端坐于凳上，右腿盘曲，放松并平置于身前，右脚的脚跟则轻轻抵住会阴穴，这一动作不仅有助于身体的稳定，还能在一定程度上促进气血的流通。随后，左腿弯曲抬起，脚掌平稳地踏在坐垫之上，膝部与大腿紧密贴合，并轻轻贴向左腹及左侧胁下部位，确保膝盖骨正对左乳，从而形成左腿单蹲的姿态。这种坐法既符合人体工学原理，能够有效地减轻长时间坐姿带来的疲劳感，同时也为接下来的气功练习奠定了坚实的基础。坐姿调整妥当后，双手的结印成为练习中的又一关键环节。习练者需将两手十指交叉相扣，掌心朝向腹部，左掌则被夹置于腹部与大腿之间，其掌心恰好贴附在左胁最后一根肋骨上，而右掌心则紧贴于腹部的正中央，即肚脐眼的位置。这一手印的结法不仅有助于调节体内的气血运行，还能在一定程度上增强腹部的肌肉力量，提高身体的抗冲击能力。手印结好之后，习练者需进行一系列的身体调整与气息调控。这包括调整脊柱的竖直度，使胸部微微内含，眼帘下垂，进入一种半闭半开的状态，以及调节呼吸的深浅与节奏。在这一过程中，习练者的身心逐渐放松，进入一种宁静而专注的状态，为接下来的梵音念诵做好了充分的准备。梵音念诵是三五归一功中的核心环节之一。习练者需微念“公”、“果”二字咒语。在念诵时，要求直接发出本音，其中“公”字以刚劲有力为要，通过鼻腔发出实音，吸气时将音符拉长，使气息深入脾脏；而“果”字则以柔和舒缓为要，通过腮后发出音声，呼气时将音符拉长，使气息从脾脏缓缓呼出。这种刚柔并济的念诵方式，不仅有助于调节脾脏的功能状态，还能在一定程度上增强体内的气血循环与新陈代谢。注意，在念诵梵音的过程中，习练者必须将意识高度集中，一心贯注在脾脏之上。每一次的吐纳呼吸，都要紧密围绕脾脏进行颤动与共鸣。与此同时，交叉贴于脾外与脐眼的双手掌心，也要随着吐纳的刚柔变化而微微相应着动作。这种意识与气息的紧密结合，以及手部动作的微妙协调，使得三五归一功在强化脏腑功能的同时，也极大地提高了习练者的专注力与意志力。收功之后进行的导引动作同样不可忽视。习练者需将双脚伸平放松，片刻后屈起右脚，而左脚保持平伸作蹲坐姿势；接着两手攀住左脚掌向后反掣，而左脚则向前蹬出，如此反复操作三五次之后，换左脚进行相同的动作。这一导引动作，不仅有助于拉伸腿部的肌肉与韧带，提高身体的柔韧性与协调性，还能在一定程度上促进下肢的血液循环与新陈代谢。此外“虑视”法也是收功后的重要导引手段之一。习练者需以两膝跪坐的姿势，用两掌撑地，同时摇头回顾背后，左右旋转以尽力为度。这一动作不仅有助于缓解颈部的肌肉紧张与疲劳，还能在一定程度上增强脊柱的灵活性与稳定性。更重要的是通过“虑视”法的练习，能够进一步消除脾脏的积聚与风邪，对于治疗脾脏病也有着积极的意义。故此，三五归一功作为一种集身体锻炼、气息调控、脏腑强化与精神修炼于一体的综合性武术气功功法，其独特的坐姿与手印结法、刚柔并济的梵音念诵方式，以及收功后的导引动作与“虑视”法练习，都使得这一功法在强身健体、防病治病以及提高人体综合素质方面有着显著的效果与广泛的应用价值。
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