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农历二月初二这一天也被称为“龙抬头”。“龙抬头”源于古人的自然天象崇拜，还与农耕文化有关。在民间，人们还有理发的习俗。有“剃龙头”的传统习俗，民间普遍认为，在“龙抬头”的日子去剃头发，会使人红运当头、福星高照。
而与之相关的是另有一种关于“正月里不能理发”的说法，起源于对旧时代的怀念，即“思旧”。按照传统迷信观念，这会给家人带来不幸，即“剃头死舅”。 风俗和迷信，在法律价值的评判上，也是截然不同的。 【背景案件简介】2月21日，一则由央视网《法律讲堂》播出的案例引起关注：一名外甥在农历正月初二剪了头发，而当晚不幸的是，他的舅舅发生车祸去世。舅母在看到刚理过头发的外甥，情绪失控，愤怒地谴责他不应该选择在正月理发，因为按照传统迷信观念，这会给家人带来不幸，即“剃头死舅”。舅母将外甥告上法庭，指控他“故意杀人”，并索赔100万元。法院在综合考量证据和事实之后，明确指出，舅舅的不幸去世是因为酒后驾车造成的交通事故，这一行为与外甥正月初二理发之间没有任何因果联系。因此，指控缺乏法律依据，法院据此驳回诉讼请求。 (来源于网络已公开新闻） 在法律面前，个人的传统信仰或迷信观念不能成为判决的依据，法院的判决必须建立在事实和法律之上。而“风俗习惯”与“封建迷信”，在法律上存在极大差异： 一、关于民法典的“公序良俗”。 《民法典》对公序良俗的确认，主要体现为对“公序良俗原则”的内在规定。 1、“习俗”“习惯”源自于人们社会生活实践，是人们赖以生存和持续发展的社会基础。 民俗习惯是人们经过长期实践和自愿选择的必然结果，凝聚着普遍性的价值准则和道德评价。风俗习惯并非迷信活动。风俗习惯有着广泛的群众性，带有一定的规律性，是一个民族或一个地区的集体意识和共同行为。
2、公序良俗是公共秩序和善良风俗的统称。公序良俗隶属于“民间法”和“习惯法”范畴。公序良俗的法治价值是对法治社会的支撑，“公序良俗原则”在司法实践中的适用，遵循公序良俗与法治融合的原则，发挥公序良俗在乡村治理中的功能作用。 3、《民法典》摒弃了《民法通则》使用过的“社会公德”“社会公共利益”概念，将“公序良俗原则”吸纳到《民法典》中来。《民法典》第八条、第十条规定：“民事主体从事民事活动，不得违反法律，不得违背公序良俗。”“处理民事纠纷，应当依照法律；法律没有规定的，可以适用习惯，但是不得违背公序良俗。”至此“公序良俗原则”原则，成为我国民事主体从事民事活动的根本底线，以及民法立法和司法的重要原则。 二、封建迷信的法律定性： 1、封建迷信是指一些不合理、荒谬的迷信观念和行为，对某一些事物迷惘而不知其究竟，可又盲目地相信其说。这些迷信行为是一种糊里糊涂、盲目地“迷信”。是罗素所说的“科学解释不了”的东西。其深植于封建文化中，不仅违背科学理性，更严重地影响到人们的思想观念和生活方式。
而传统习俗是指人们在社会生活中逐渐形成的，从历史沿袭而巩固下来的，具有稳定的社会风俗和行为习俗。不是所有传统风俗都是好的，传统风俗要符合当今的法律法规和公序良俗。只有合法合情的传统习俗，才有资格成为文化传承的一部分。而封建迷信的习俗对文明进步和社会风气会产生破坏作用，应该被摒弃。 2、一般的迷信活动是否违法呢？ 封建迷信不受法律保护，一些封建迷信观念和习俗，并不属于在特定社会里个人或集体的传统风尚、礼节、习性等民间习俗，不属于“在法律、法规没有规定的情况下，具有习惯法效力的民间习俗可以作为制定法的补充”的范畴，不在法律调整的范围内。 为尊重传统民间习俗，具有一定迷信成分的风俗活动，虽然没有太多积极意义，但也谈不上对社会有什么破坏。中国历来注重祭祖托思，烧纸祭祀这些风俗习惯流传久远，又有广泛的群众性。所以，一般也不宜认为是一种违法活动，除非触犯了法律上对此的界限。 三、涉及人们思想、认识、信仰或一般私人生活方面的问题不宜采用法律手段。 1、“封建迷信”是人们思想领域，个人信仰方面的认知，即便处于愚昧、无知、甚至是反科学，但属于个人私人方面的问题，法律一般不进行干预。 法律只能管理到具体行为，而无法管理到思想文化范围，这以行为界定是一样的，其信奉的自由，或思想的自由，都是属于公民的基本权利，法律并无法在非行为上去管理和定罪。 2、民事行为方面。迷信活动的内容如果不属于善良风俗，相关的民事交易活动、迷信活动的行为效力不应得到法律保护，有可能被法院以违反“公序良俗”为由认定为无效。 2、在法律上，“封建迷信”这一罪名在今天已经不存在了。但是，如果封建迷信的行为涉及到违反法律、危害社会公共利益、侵犯他人合法权益等行为，才会成为罪名，涉嫌违法犯罪。
对于私密领域中的算命、占卜等活动，无论是《治安管理处罚法》还是《刑法》，都未列为违法行为。根据“罪行法定”(法无明文规定不为罪和法无明文规定不处罚)的原则，对于命理信仰的行为，事实上是处于“不违法”的状态。 （作者：王洪lawyer【以法为剑】 云南恒志律师事务所）
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