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阴符经 上篇 观天之道，执天之行，尽矣。 注意《阴符经》的几个重点： 1、一笔一画地学，一字一字地背，日记一字，月计数字，长此以往，必有收获。 2、抓住细节，力求准确，严抠褚字“顺” “逆” “中” “侧” 各种笔势，掌握笔画结构，得其筋骨。 3、先写大字，后写小字，大小交替，反复“折腾”，渐入临帖佳境。 4、精临，细临，务求多，只求准。一锹挖不出一眼井。临象了一个字，记在心里，“刻”在手上，再“翻篇”。 5、善用哲学慧眼，观察体味褚字诸多关系，品味字形外在风貌和内在神韵，逐渐完成由形似到神似、形神兼备的转换。 6、照着帖子原原本本临，离开帖子背着帖，凭着记忆意临。照临、背临、意临，三者交替，反复练，练反复，不惧反复，反复临摩，反反复复地练，最后达到心手相应、临创兼得的收获。 天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎 手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定 人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发 杀机，天地反复。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以 伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发 必克;奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。 中篇 天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万 物，人之盗;人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食 其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神，之神不知其 不神所以神也。日月有数，小大有定;圣功生焉，神明
出焉。其盗，机也。天下莫能见，莫能知。君子得之，固穷
人得之，轻命。下篇 瞽者善听，聋者善视。绝利
一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于
物；机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在
气。生者，死之根;死者，生之根。恩生于害生于恩。愚人
以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以
不愚虞圣;人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水入火，自
取灭亡。自然之道静，故天地万万物生。天地之道浸，
故阴阳胜，阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不
可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，
是生万象；八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭
乎象矣! 起居郎臣遂良奉敕书。 世传褚遂良《阴符经》共有三种，即草书、小楷和大楷。《大字阴符经》此为大楷，96行，461字，唐代褚遂良书。《大字阴符经》 行笔极为灵活、转折，行笔有行书之意，部分重捺笔画还有隶书意味。 关于《大字阴符经》，沈尹默和潘伯鹰鉴定认定是真迹无疑。其实古代墨迹，除非真正流传有序、证据确凿，否则都很难确认它的真伪。即使不是褚遂良真迹，也是抑或是同时代学褚高手所作，《大字阴符经》无疑是后世学习楷书的经典重要范本。此帖结字欹正相生，寓拙于巧，变化多端，不落蹊径，堪称“楷中《兰亭》。”
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《大字阴符经》传为唐代褚遂良写于唐永徽五年(654)。钤有“建业文房之印”“河东南路转运使印”等鉴藏印。其书字笔画瘦劲，但结体宽博，尚保留隶书的笔意。小楷本和大楷本皆有说法，难以断真。其中，小楷本的楷法端妍，《越州石氏帖》有摹刻，大楷本则笔力劲健，形态多姿，风流倜傥，沉着而畅展。此外《大字阴符经》有许多行书的笔意，如起笔直下与收笔的引带都加强了字内的联系，使其更为生动活泼。 此帖的真伪历来有争议。叶恭绰、沈尹默和潘伯鹰视为真迹，启功、徐无闻等则认定为伪作。册前有李愚、罗绍威题记，册末有邵周、王鎔、苏耆、扬无咎等多人题跋或题识。八十年代，台湾学者李郁周曾撰文指出，以上古人题跋题识皆伪。此帖争议的另一部分在於书写的时代。有人认为此帖书写应在宋代，甚至是明代。今观纸张及纸张的纹理，应是唐本无疑。且阴符经完备的楷书用笔技法和变化多姿的细节表现，非宋代、明代的书家所能。《大字阴符经》中也杂揉了顏真卿、柳公权的笔法，整体风格和书写节奏又近於写经体（阴符经為道家早期重要经典文本），应是出于晚唐写经生中高手所为。 笔法最丰富、难度最高的唐楷《大字阴符经》 《大字阴符经》墨迹本，96行，461字，传唐代褚遂良书。世传褚遂良楷书有《雁塔圣教序》、《同州圣教序》、《房梁公碑》、《孟法师碑》、《伊阙佛龛碑》、《倪宽赞》等，其中《倪宽赞》为墨迹本，余者为碑刻。
▲图一 《大字阴符经》其用笔丰富，有方有圆，在藏有露。多用侧锋取势，一波三折，点画且细轻重极尽变化，隶意可辨，欹侧俯仰而是不失重心，中宫饱满，显得松而不散。其笔力坚实，动势强劲，气脉通畅，憨厚不失妩媚，飘逸不失端庄。南宋杨无处跋云：“草书之法，千变万化，妙理无穷，今于褚中令楷书见之”。后世诸多评论家对此帖都曾给予过极大赞美。初学者临习此帖当深入体察，不能片面追求俊美的外形而忽略了高雅的神韵，须从运笔入手，参以结构两者结合，才能形神兼得，而不致纤弱疲软，流于肤浅。 《大字阴符经》风格略近《雁塔圣教序》，笔势纵横清晰，天趣自然。其总体结构方中见扁，多见横势，宽绰而见虚灵之气，此乃从隶书中来。此帖撇捺开张，线条对比强烈，时而纤巧，时而厚重，时而疏密有致，时而笔势翻飞，波折起伏，巧于变化。其运笔牵丝暗连，速度极快，俯仰呼应，各有所据，气息盈满，妙笔生花。书家以不可羁勒之笔，使转细微，擒纵自如，使得此帖已非典型意义上的唐楷，而是深具“二王”行意、北碑意趣和古隶之美。此帖结字欹正相生，寓拙于巧，变化多端，不落蹊径，堪称“楷中《兰亭》”。《阴符经》是否为褚真迹已不重要，因为它所呈现出的艺术水平同样为书林珍视。 对《阴符经》的整体领会可从三方面人手：一是和褚遂良其他碑帖进行对比，对《阴符经》进行风格对照；二是和同时代的欧、虞、颜、柳书相比，明了其风格特征；三是和其他行楷书，如李邕、赵孟頫和董其昌等人的行楷书进行对比，又能有一番新的见地。
▲图三 ▲图四 ▲图五 ▲图六 ▲图八 ▲图九 ▲图十 ▲图十一
▲图十二
▲图十三 ▲图十四
▲图十五
▲图十六
▲图十七
▲图十八
▲图十九
▲图二十
▲图二十一 褚遂良《大字阴符经》（传），原色版，纸本，21×394cm 《大字阴符经》释文： 1、上篇 观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。 2、中篇 天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神所以神也。日月有数，小大有定；圣功生焉，神明出焉。其盗，机也。天下莫能见，莫能知。君子得之，固穷；人得之，轻命。 3、下篇 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物；机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者，死之根；死者，生之根。恩生于害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万万物生。天地之道浸，故阴阳胜，阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣！ 起居郎臣遂良奉敕书。
阴符经 上篇 观天之道，执天之行，尽矣。 注意《阴符经》的几个重点： 1、一笔一画地学，一字一字地背，日记一字，月计数字，长此以往，必有收获。 2、抓住细节，力求准确，严抠褚字“顺” “逆” “中” “侧” 各种笔势，掌握笔画结构，得其筋骨。 3、先写大字，后写小字，大小交替，反复“折腾”，渐入临帖佳境。 4、精临，细临，务求多，只求准。一锹挖不出一眼井。临象了一个字，记在心里，“刻”在手上，再“翻篇”。 5、善用哲学慧眼，观察体味褚字诸多关系，品味字形外在风貌和内在神韵，逐渐完成由形似到神似、形神兼备的转换。 6、照着帖子原原本本临，离开帖子背着帖，凭着记忆意临。照临、背临、意临，三者交替，反复练，练反复，不惧反复，反复临摩，反反复复地练，最后达到心手相应、临创兼得的收获。 天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎
手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定
人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发
杀机，天地反复。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以
伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发
必克;奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。
中篇 天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万
物，人之盗;人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食
其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神，之神不知其
不神所以神也。日月有数，小大有定;圣功生焉，神明
出焉。其盗，机也。天下莫能见，莫能知。君子得之，固穷
人得之，轻命。下篇 瞽者善听，聋者善视。绝利
一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于
物；机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在
气。生者，死之根;死者，生之根。恩生于害生于恩。愚人
以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以
不愚虞圣;人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水入火，自
取灭亡。自然之道静，故天地万万物生。天地之道浸，
故阴阳胜，阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不
可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，
是生万象；八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭
乎象矣! 起居郎臣遂良奉敕书。 世传褚遂良《阴符经》共有三种，即草书、小楷和大楷。《大字阴符经》此为大楷，96行，461字，唐代褚遂良书。《大字阴符经》 行笔极为灵活、转折，行笔有行书之意，部分重捺笔画还有隶书意味。 关于《大字阴符经》，沈尹默和潘伯鹰鉴定认定是真迹无疑。其实古代墨迹，除非真正流传有序、证据确凿，否则都很难确认它的真伪。即使不是褚遂良真迹，也是抑或是同时代学褚高手所作，《大字阴符经》无疑是后世学习楷书的经典重要范本。此帖结字欹正相生，寓拙于巧，变化多端，不落蹊径，堪称“楷中《兰亭》。” |
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