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王芗斋先生有一句很著名的话：“大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不已之动。”但是有人因为不懂“不动之动才是生生不已之动”这种动中求静、静中求动的道理，所以将王芗斋先生的这句话篡改为“大动不如小动，小动不如蠕动，蠕动之动才是生生不已之动”，还说是因为王先生有口音，别人将“蠕动”错听为“不动”，所以“不动”应该是“蠕动”。这实在是错得太离谱了！ 王芗斋先生在上面那句话里，说的是动与静的道理，“不动之动”就是“静”，讲的是动静转换。王先生《拳道中枢》中说：“余据四十年体会操存之经验，吾感各项力量，都由浑元扩大、空洞无我产生而来，然混元空洞亦都有细微之棱角，渐渐体会，方能有得，是以吾感天地间之一切学术，无一不感矛盾，同时亦感无一不是圆融，然而须得打破圆融，统一矛盾，始能融会贯通。”这里讲的“各项力量都由浑元扩大、空洞无我产生而来”就是对“不动之动才是生生不已之动”的最好诠释，是说动是由静而来，有是从无中得来。这是一个哲学命题。 我二舅说过，王芗斋先生曾对他说站桩是“外面不动，里面大动。”，王先生形容站桩时体内“动”的感受时说“气血如巨海汪洋之水，有波浪横渡，回旋不己之势”，并以“身动如山飞，力涨如海溢”来形容桩后的感受，这里讲的是意动形不动，也就是说在站桩的过程中，主要是利用精神假借和意念诱导的方式“以意行功”，外表是不动的。站桩追求的是“意中力”。 由此可知，站桩时外表不动，体内则是“以意催动”；另外在试力时，也有微动。王先生在谈试力时说“由不动中去体会，再由微动中去认识，欲动又欲止，欲止又欲动，有动中不得不止，止中不得不动之意。站桩与试力是一件事，站桩是试力的缩小，试力是站桩的放大，二者互为因果。”总结成两句话就是：站桩是由不动中去体会；试力是由微动中去认识。这是意拳两种不同的锻炼形态。
总而言之，站桩的过程中确有“纯以意行”的小动（某种意义上也可理解为蠕动），但这只是最终要达到不动之动的（也就是由动而静）的手段，王芗斋先生形容“不动之动”是“超速运动”。何镜平先生回忆王先生有一次以陀螺为例，给他解释自己能够把体量很大的人击出的原因：“孩子们玩的陀螺，在转起来时速度非常快。但外形上看，却似不动，如果你把一片纸扔上去，立即就可能被陀螺击出很远，我所用的力几乎与急速旋转的陀螺的原理一样，极速所发出之力从外形上不易看出，但其威力却很大。”王先生还说，这种力量是“从整体求力的结果”，并强调“有形有意都是假，做到无心始见奇”。这个话中所包含的道理，非常值得细细体会。 |
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