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傷寒鈐法推算分兩大類三小法，推算法如下： 一、司天逐日受病推法 逐日受病起例歌 素问运气是根基，当日阴阳用意推。阳三阴五前行顺。加临人命在于期。又将十干加命上。数到司天病总知。良工若还明此法。何忧道艺不精奇。 ①发病日支阳进三位阴五位，以年支论推得出病证，再将发病日干加于年命地支上，数至发病日支（司天之位），所得天干是药号。 如戊寅生人，甲子日得病。子日即是司天，前进三辰寅，从寅上以本命寅顺行至司天位上见子，是少阴证。甲日发病，就把甲加于年命寅上，推至司天子位，得到的天干还是甲，即第一症。天字号第一症，甲字号下药，麻黄附子细辛汤主之。 ②发病日支阳进三位阴五位，以年命推至发病日支（司天之位），所得地支是证，天干是药号。 如戊寅生人，甲子日得病。子日即是司天，前进三辰至寅，加本命戊寅顺行至司天位上见戊子，是少阴证，天字号第五症，戊字号下药。 二、五运逐日受病推法
甲己化土未为期。乙庚金运酉中知。丙辛水运从子上。丁壬木运卯中随。戊癸火运元居午。五运皆同旺处推。丑命生人子日病。顺数见午少阴居。五行秋金旺在酉，冬水旺在子 ，夏火旺在午，春木旺在卯，长夏土旺在未。③假令乙丑命人甲子日病。便念甲己化土未为期。乙丑加未上。顺数到司天位上见庚午字，即是子午少阴君火证也。又把甲干加丑命上轮到子日得乙字，就出现了子午阳支得阴干之字号。前法為病症所受為經絡腑臓，為表為中，後法為病症所受為髒，為裡。 钤法推算，凡是阳支之证：子午少阴，寅申少阳，辰戌太阳，都是配阳干，阴支之证都是配阴干，此60甲子阴阳相配合的规矩。但是钤法条文中还有阳证阴干条文。這個陽證陰干，乃五臓為陰也。①宋·林亿等校正《伤寒论》，其序曰：“今校定张仲景伤寒论十卷，总二十二篇，证外合三百九十七法”此法文之数是指宋本《伤寒论》10卷22篇中有18篇的正文之前,都有一个篇幅或短或长的小目录,由于它与书前司记卷次及每卷所辖内容的总目录性质不同,故此称之为“小目”或“子目”。②基于《康平本》结构上，后人又归纳整理出钤法歌诀形成了“子目”，③《伤寒论》对“证”的最初含义的界定上看，“证”的概念是极简明的，即无方剂的条文称为“证”。“法”即有方剂的条文称为“法”。有方曰法，无方曰证。法文既子目。④伤寒三百九十七法，法文出自张仲景秘传其门下弟子的伤寒钤法，自古其流传隐秘，成无己得其真传，其注本《伤寒论》有伤寒三百九十七法之说，实乃源于伤寒钤法中的着病字号歌括⑤钤法的“证”包含病症，脉症和药方，所以在《宋本》中篇名为“辩xx病脉症并治”非原始的“xx篇”。这个证是依五运六气规矩而定的，是真正的“方证相应”. 钤法结合脉诊印病证取药方即可治病，这才是伤寒论完整的用法。 故而當知，學傷寒首學鈐法，實乃興趣班之學。脈診診斷的是人體內氣血循行榮偉之變，才是本質。
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