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《伤寒钤法》是运用运气学原理演绎人体和天地的同气一体关系，用运气学规律性的架构对应人体来治疗疾病，同时结合张仲景《伤寒论》三阴三阳方剂的空间属性给出药号。同样运用干支体系的医算技术有《灵龟八法》、《子午流注》、《活人宝鉴》、《济东秘籍》、《九宫八风》等，他们都是中医学合于术数的应用。这里把《伤寒钤法》详细解析，整理出来，关于使用的医案可以在我的朋友圈找到。钤法的医算体系可以作为参考，但是不要作为首选。目前很多学习钤法的困惑在于患者不知道患病具体日期，很难用钤法定位。社会上有人变通用法，提取就诊日来定义，只能说那个有些成功率，但是不合理，逻辑无法自洽，如果那样定义，我们还不如直接占卜抓阄来的直接。这个问题其实很好解决，也能围绕运气学展开，由于不是共享内容就不公开了，我们也准备把那方案加到程序里。 精华运气自古传，等闲谁识就中玄； 干璇天上阴阳柄，擅执人间生死权。 但向袖中分汗瘥，何须脉理辨钩玄； 医门若得如斯法，万两黄金也不传。 甲部 伤寒钤法基础理论 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为“十天干”，简称“天干”。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为 “十二地支”，简称“地支”。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
天干有十个，分别是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，他们来源于古老的十月太阳历。五运乃天干六合，五个阳干和五个阴干相合，化出新的五行属性。其相合按照河图五行生成数展开，一六、二七、三八、四九、五十。
注：该表由“六十甲子”、“甲子旬空”、“五行休旺”、“生旺墓绝”组成，整合在一起是方便应用中集中查阅。六气，在运气学说中，以十二支为符号，来推衍分析，一般简称之为“十二支化气”。《素问·五运行大论》将其定义为：“子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主乏；巳亥之上，厥阴主之。”十二支也可以配合五行：子、亥为水，午、巳为火，寅、卯为木，申、酉为金，辰、戌、丑、未为土。
六气，在运气学说中，以十二支为符号，来推衍分析，一般简称之为“十二支化气”。《素问·五运行大论》将其定义为：“子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主乏；巳亥之上，厥阴主之。”十二支也可以配合五行：子、亥为水，午、巳为火，寅、卯为木，申、酉为金，辰、戌、丑、未为土。《素问·五运行大论》说：“非其时则邪，当其位则正”。这就是说，六气，应时而至，便是宇宙间的六元正气；如果化非其时，便为邪气，即现代所谓灾害性天气。主制为临，从侍为御。即是说：寒水、君火(热)、相火、湿土、燥金、风木六气，总是由于阴阳两个方面一主一从，两相激动而发生的。《天元纪大论》还说：“动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。”王冰在《素问六气玄珠密语》中，把临御主从解释为“正对之化”，他说：“正化者，即天令正化其令，正无邪化，—天气实故也。对化者，即对位冲化也。对化即天令虚，易其正数，乃从成也。”
所谓正对，是在十二支的圆图上，子、午，丑、未，寅、申，卯、酉，辰、戌，巳、亥是相对的。子与午均为君火，但午之方位在南，在月建为五月，南方与五月仲夏均属火，所以午为正化；子为十一月月建，居正北方，与正南方的午遥遥相对，故子为对化。丑与未均为湿土，未为六月月建，六月为长夏，正当湿土旺季，所以未为正化；丑为十二月月建，未在西南方，丑在东北方，东北方十二月的丑，与在西南方六月的未遥遥相对，故丑为对化。寅与申均为相火，正月建寅，在时令为孟春，正当木气旺时，木能生火，为火之母，所以寅为正化；申为七月月建，七月初秋属燥金，是下半年的第一月，与上半年的第一月正月遥遥相对，故申为对化。卯与酉均为燥金，酉为八月月建，正是西方金气旺盛的季节，所以酉为正化；卯为十二月月建，八月仲秋，二月仲春；仲春卯月与仲秋酉月遥遥相对，故卯为对化。辰与戌均为寒水，九月建戌，为秋金隆盛之时，金能生水，为水之母，所以戌为正化；辰为三月月建，三月为季春，与季秋戌月遥遥相对，故辰为对化。 巳与亥均为风木，十月建亥，为水令之孟冬月，水能生木，为木之母，所以亥为正化；巳为四月月建，属孟夏月，与孟冬月遥遥相对，故巳为对化。以一天的气温而言，同一经度，纬度不同气温不同，所以定者为经，动者为纬。子午当南北二极，居其所而不移，所以“子午为经”；卯酉居于东西两端，东升西降，列宿周旋无已，所以“卯酉为纬”。子午卯酉之所以成为天体的经纬，仍不外于东西南北的一正一对。这就是正化对化的道理。
这里的地支化五行之气，用于伤寒汗墓瘥法以及六经辨证。伤寒天符例：司天与运同，是名天符星。 假令戊子日，戊为火运，子为火气，只是天符此日病者因半也。 伤寒岁会例：运与支同是也。 
上图，地支从“子”到“亥”，所占据的位置称为“宫”位。
司地：司天前进三步就是司地，比如，丑司天进步到辰既是司地。落宫：天盘干支经过地盘某个宫位的一种暂驻状态，作为一种演绎的过程。坐宫：天盘干支经过地盘某个宫位的一种常驻状态，作为一种态势的分析。阳进三：得病日地支（司天）为阳支，则前进三步，包含司天原宫位。阴进五：得病日地支（司天）为阴支，则前进五步，包含司天原宫位。比如，生病日为“丑”，进三宫位遇到辰，辰为阳支，再递进一个宫位，到巳宫位上。比如，生病日为“子”，进三宫位遇到卯，卯为阴支，则退后一个宫位，到寅宫位上。第一步、提取患者年命干支，也就是患者出生的年干支属相。第二步、提取“司天”参数。 提取患者得病日干支，得病日干支所居宫位既是司天位。 患者可以提供公历年月日信息，也可以提供农历年月日信息，公历和农历的日期不可以混淆在一起。比如用公历告知2000年5月20日生日都要用公历，不可以年份用公历，月份用农历。 患者得病日干支，可以用公历查表换算，也可以用农历换算当日干支。 第三步、由“司天”求出“司地”参数。 第四步、由“司地”求出“司人”参数。 第五步、推算出地支六气病证和天干归号。 钤法推演出六气辨病结果后，再取证时，各版本方法不一致。以病人生年天干加于司人上，顺数至司天所得干，为六气辨病归证之号。《普济方》、《素问图括定局立成》、《运气掌诀录》所载运算方法是：以病日天干加于病人属相上，顺数至司天所得干，为六气辨病归证之号。这两种方法很多人都以普济方为准，其实两种方法都是一样的，只是立场不同的两个辨证方案。同样这个变数也是可以用病症五脏所属来定义干支，也就是针对未知发病日的慢性疾病给出时空坐标，这个后文会详细叙述。发病日支阳进三位阴五位，以年支自间气位上轮推得出病证，再将发病日干加于年命地支上，数至发病日支（司天之位），所得天干是药号。如戊寅生人，甲子日得病。子日即是司天，前进三辰寅，从寅上以本命寅顺行至司天位上见子，是少阴证。甲日发病，就把甲加于年命寅上，推至司天子位，得到的天干还是甲，即第一症。天字号第一症，甲字号下药，麻黄附子细辛汤主之，《素问运气图括定局立成》有整理好的图表可查。发病日支阳进三位阴五位，以年命推至发病日支（司天之位），所得地支是症，天干是药号。如戊寅生人，甲子日得病。子日即是司天，前进三辰至寅，加本命戊寅顺行至司天位上见戊子，是少阴证，天字号第五症，戊字号下药。在学习过程中，可以先阅读第一种方法，等熟悉了再回头阅读两种方法，区分它们的不同和相同。《伤寒钤法》和《伤寒运气精华》都是按照《伤寒论》证治进行分类推算。钤法中有很多是实用方法，比如分析病人是否有治愈可能，从而指导医生制定医治方案，同时也可以更好的和病家沟通。素问运气是根基；当日阴阳用意推；阳三阴五前行顺；加临人命在于期；又将十干加命上；数到司天病总知；良工若还明此法；何忧道艺不精奇。例一、丁酉年出生的人，辛亥日得病，亥日就是“司天”。
亥是厥阴风木，厥阴证。乙是药号定数，乙为二号。 例二、戊寅年出生的人，甲子日得病，子日就是“司天”。
司天前进三个地支宫，数到卯上就是“司地”（不包含本宫位起数）。由于地支卯是阴支，退后一位加在寅上开始数本命到司天“子”位置。子午是少阴君火，则为少阴天字号第一证，甲字号下药。下期：乙部 伤寒六气推算法
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