【每日一书】2935 《君主论》：为什么让马基雅维利背负骂名？

 关于作者

尼科洛·马基雅维利，文艺复兴时期最杰出的政治思想家，重要的政治家、历史学家和文学家，主要著作有《君主论》《论李维》《战争的技艺》《佛罗伦萨史》《曼陀罗》等。

关于本书

《君主论》是马基雅维利最著名，也是争议最大的著作。马基雅维利与他之前的整个政治思想传统决裂，抛弃理想主义的道德说教，用赤裸裸的现实主义教导君主“有效的真理”，为了国家的独立与强大，君主要不惜使用邪恶的手段。

核心内容

《君主论》是一部争议极大的作品，马基雅维利教导君主为了政治目的不惜采取邪恶的手段，这让他获得了“恶魔的教师”的骂名。《君主论》在西方政治思想史上具有革命意义，马基雅维利对政体分类提出了自己的新理解，强调君主要把军事职责放在首位，同时要明智地在善良与邪恶之间进行选择。在全书最后，马基雅维利号召佛罗伦萨的统治者，承担起统一意大利的重任。《君主论》是一个深谙政治游戏规则的思考者的真诚之作，也是一个爱国者饱含激情的心血之作。 

前言

你好，欢迎“每天听本书”，这期音频我要为你解读的是马基雅维利的《君主论》。马基雅维利是意大利文艺复兴时期最杰出的政治思想家，他生活在文化上灿烂辉煌，但政治上混乱不堪的佛罗伦萨。关于他跌宕起伏的一生，我还为你解读了一本《尼科洛的微笑：马基雅维利传》，你可以从那里了解更多。

在马基雅维利所有的政治、文学和历史著作里面，《君主论》肯定是最有名的，不过它大概也是整个西方政治思想史上争议最大、最臭名昭著的作品。写这本书的时候，马基雅维利正处在人生低谷，刚被免了官，还差点因为卷入一场阴谋而丢掉性命。他写这本书是想把它献给当时佛罗伦萨的统治者，为自己争取重新回归政治舞台的机会。在书里他告诫君主，要毫无顾忌地使用卑劣的伎俩，比如欺骗、亵渎神灵、制造恐惧等等，总之只要是为了自己位置的稳固和国家的强大，一切手段都可以使用。《君主论》在马基雅维利去世之后才出版，很快就上了教会的禁书目录，引来了潮水般的批评，人们指责他是“魔鬼附体”，是“恶魔的教师”。

不过在最开始一边倒的讨伐声过后，人们对《君主论》提出了各种不同的看法。有人就想为马基雅维利翻案，认为《君主论》中那些看似邪恶的教导其实带有很强的讽刺性，并不是写给君主看的，而是写给民众看的，目的是告诉民众君主会使用什么样的手段，让民众可以加以防范；也有人认为马基雅维利是一个冷静的政治科学家，自己并没有明确的政治立场，仅仅想要对政治现象做出客观的分析，将政治从道德和神学中独立出来。有人认为马基雅维利完全反对基督教；也有人认为他其实是个虔诚的基督徒，只是对教会的腐败感到不满。有人认为马基雅维利是个政治现实主义者；也有人认为他是个理想主义者，甚至把政治权力审美化了。

总之，关于马基雅维利和这本《君主论》，任何可能的解读都有人提出过，而且都能找到支持自己的证据。在我看来这也正是马基雅维利特别迷人的地方。这期音频，我们就来看看马基雅维利在《君主论》里到底都说了什么。

《君主论》全书包括1篇献词和26章，篇幅非常短小，翻译成中文也就是六七万字。就像马基雅维利在献词里说的，他写这本书的目的，就是希望把自己的毕生所学浓缩进一本小书，可以让君主在最短的时间里掌握政治的要义。

我对这本书的解读分成四个部分：

第一部分关于《君主论》的前11章，我们来看看马基雅维利在看似传统的外表下，加进了什么革命性的内容，这部分我给你概括的关键词是“新君主”；

第二部分，我来简短地讨论一下《君主论》的第12到14章，这3章讨论了君主在军事上的职责，这部分的关键词是“军队”；

第三部分，我来为你解读《君主论》最具有颠覆性的15到26章，在这里马基雅维利讨论了君主应该拥有什么品质，这部分的关键词是“明智”；

在音频的第四部分，我会从一个外部的视角，比较《君主论》和马基雅维利的另一部著作《论李维》，讨论一下这两部著作之间的关系，同时回应一下音频开头提到的那些争论，说说我怎么看待马基雅维利的学说整体。

第一部分

下面我们就进入具体的解读，先来看看《君主论》的前11章。这11章的内容表面看来非常传统，不过是对君主国进行分类，然后讨论每一类君主国如何获得和维持。但其实从一开始马基雅维利就把革命性的要素加入了讨论，因为他对政体的分类与传统的分类非常不同，而且特别强调“全新的君主国”和“新君主”。

在文艺复兴时代，最主流的政体分类标准是亚里士多德确立的政体六分法，也就是按照统治者人数的多少，和统治是为了公共利益还是统治者的私人利益这两个标准，把政体分成王制、僭主制、贵族制、寡头制、共和制和民主制六种。

但是马基雅维利在全书一开篇就对政体做了一个简单的二分，他说，所有的国家要么是多人统治的共和国，要么是一人统治的君主国。接着又对君主国做了进一步的区分，要么是世袭的君主国，要么是由世袭君主国扩张而来的混合君主国，要么是全新的君主国，还有一种是特殊的教会君主国。接下来再按照征服的对象和获得的方式，对混合君主国和全新的君主国进行划分。

 

第二部分

接下来，我们看看《君主论》的第二部分，也就是第12到14这三章的内容，这部分的关键词是军队，特别是指君主自己的军队。

 

这就是《君主论》的第二部分，关键词是“军队”，马基雅维利强调君主一定要把军事职责放在首位，要依靠自己的军队，而不要指望雇佣军和外国的军队。

第三部分

在音频的第三部分，我们来看看《君主论》剩下的15到26章，这也是《君主论》全书最具有颠覆性的部分，这部分的关键词是“明智”。

 

好，这就是《君主论》第三部分的内容。在第15-26章里，马基雅维利讨论了君主需要具备的品质，在这里他更加明确地与之前的政治思想传统告别，要教导君主所谓“有效的真理”。他告诫君主，不要迂腐地坚持道德标准和宗教信仰，而要明智地在善与恶、表象与实质之间切换。即便是遇到了命运的打击，也要勇猛地与命运对抗。他还发出号召，希望美第奇家族能够有人站出来，像一个全新的君主一样，实现拯救意大利的伟大事业。

第四部分

到这里，《君主论》的主要内容就为你解读得差不多了。在音频的第四部分，我还想带你讨论一个有点棘手的问题，那就是《君主论》和马基雅维利的另一部政治学著作《论李维》之间的关系。《论李维》也是马基雅维利退隐之后写作的，这本书是借罗马历史学家李维的《罗马史》，表达马基雅维利自己的政治思想，篇幅比《君主论》要大得多。

 

马基雅维利与传统道德与宗教决裂的勇气和决心、高度现实主义的教导，让很多学者认为，他的著作足以标志西方政治思想史上的一个崭新时代，他堪称是“现代政治思想”的奠基者。

总结

好了，《君主论》这本书就为你解读完了。我们再来简单总结一下。

第一，《君主论》堪称西方政治思想史上争议最大的作品，各种截然相反的解读层出不穷。

第二，《君主论》可以分成三个部分。第一部分是君主国的分类学，马基雅维利在传统的外表下，加入了很多他个人对政治的独特理解，特别强调了新君主要面对的困难，以及克服困难带来的巨大荣耀。第二部分讨论君主在军事方面的责任，马基雅维利强烈反对使用当时流行的雇佣军和援军，坚持君主要依靠自己的军队。在《君主论》的第三部分，马基雅维利更加明确地和之前的政治思想传统决裂，要给君主传授“有效的真理”，也就是要根据时机，运用明智在善恶之间进行选择，而不是盲目坚持道德和信仰。

第三，在我看来，《君主论》和《论李维》并没有矛盾之处，君主制和共和制代表了马基雅维利政治思考中相互补充的两个方面。马基雅维利从政治现实出发，怀着拯救佛罗伦萨和意大利的热情，将自己的毕生所学写进了这两部著作。这两部著作，值得今天每一个想要了解政治、投身政治的读者仔细阅读和体味，从里面我们可以看到一个爱国者的高贵灵魂，读到一个政治导师的谆谆教导。

撰稿：刘玮
脑图：摩西脑图工作室
转述：江宁