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《红楼梦》还有个名字《石头记》，所谓石头记，就是一块大石头上纪录上的一段故事。文章开头，作者便浓墨重彩地记述了一块石头的前世今生：“女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩下一块未用，便弃在此山青埂峰下。” 那一块石头因见众石俱得补天，自己无材，不堪入选，被抛弃在大荒山无稽崖青埂峰下，心里面有好大得忧郁，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。也是因为忧郁，石头开始锻炼。 谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，要一僧一道带他脱离险境，到温柔之乡去安家乐业，享受荣华富贵，于是才由那癫僧大展幻术，念咒书符，将一块大石变成了扇坠大小，可托于掌上的一块鲜明莹洁的“宝玉”，并在这块“宝玉”的正面镌刻上了“莫失莫忘，仙寿恒昌”；在“宝玉”的反面镌刻上了“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。这样，石头就变成了“通灵宝玉”。
“石头”被送到什么地方？——昌明隆盛之邦（中华大地长安大都）、诗礼簪缨之族（荣国府）、花柳繁华地（大观园）、温柔富贵乡（贾宝玉的绛芸轩）。像麻雀蛋那么大的通灵宝玉含在胎儿贾宝玉的嘴里进入红尘，落草时就成为贾宝玉含在嘴里的“通灵宝玉”“命根子”。从此便挂在贾宝玉的脖子上，记录人世间发生的事。
理一理贾宝玉与这块玉的关系吧。贾宝玉原来是天界赤瑕宫的神瑛侍者，有一天凡心偶炽，想乘凡界太平盛世去游历一番，就在警幻仙子案前报了名。 而西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，因有神瑛侍者日日甘露灌溉，得久延岁月，后修成个女体。只因尚未报答灌溉之恩，五内便郁结着一段缠绵不尽之意。听说神瑛侍者要下凡，也去警幻仙子案前报了名。 茫茫大士闻知这一对风流冤家尚未投胎入世，趁此机会，就将此石头夹带于中，一起来到人间。 所以，贾宝玉是神瑛侍者，林黛玉是那株绛珠草。而贾宝玉出生时所衔之“玉”，便是女娲补天剩下的那块石头。这就是《石头记》的缘起。到这里，我们就明白为什么曹雪芹用一块没有用的石头作为故事的起始。张岱在《自为墓志铭》里面说自己一生“一事无成”，和《红楼梦》异曲同工，都是将自己（主人公）描述成无用之人。因此，单是从作者自述来讲，整部《红楼梦》原本就是'一块石头的自传’，虽然写的是石头，其实写的是自己“半世亲睹亲闻”，写的是真事儿，是“把自己一事无成，半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人”，所以“追踪蹑迹，不敢稍加传凿，徒为供人之目而反失真传”，因此，此书原名《石头记》也无可厚非。写的虽然是一块因为“补天”不成才“幻形”入世的石头，是“满纸荒唐言”，但书中的故事并非虚构，是“历经离合悲欢，世态炎凉”，流下的那“一把辛酸泪”的真故事。简单的说，《红楼梦》又名《石头记》，是以“石头”，即“通灵宝玉”的口吻写的一本自传体小说。这“石头”就是贾宝玉，更是作者自己。这里试举几例，请看书中有关段落：例一，第一回“甄士隐梦幻识灵通，贾雨村风尘怀闺秀”中，有这一段文字：一日，正当（石头）嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨骼不凡，丰神炯异，说说笑笑来至峰下，坐在石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵。但自恨粗蠢，不得已便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。”例二，《石头记》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”中，有这样一段文字：一日，炎夏永昼。甄士隐于书房朦胧睡去，梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将这蠢物加带于中，使他去经历经历。”例三，《石头记》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”中，有一段道人、僧人和甄士隐有关“蠢物”的对话： 那道人道：“趁此何不你我也下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧人道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”却说甄士隐听得明白，但不知“蠢物”系何东西，遂不禁上前施礼询问。士隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可泄露，但适云'蠢物’，不知为何，或可一见否？”说着，取出递与士隐，士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。例四，《石头记》第三回“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都”中，有这样一段文字：贾母道：“读的什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了。”一语未了，只听院外一阵脚步响。丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽劣之童，倒不见那蠢物也罢了。”在这里，贾宝玉是“蠢物”。 例五，《石头记》第六回“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府”中，有这样一段话： 按荣府一宅中合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁；事虽不多，一天也有一二十件，竟如乱蔴一般，并没个头绪可作纲领。正寻思从那一件事、自那一个人写起方妙，恰好从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就此一家说来倒还是头绪。你道这一家姓甚名谁，又与荣国府有甚瓜葛？诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物逐细言来。在“蠢物”后，脂砚斋评注：“妙谦，是石头口角。”又评注：“石兄自谦，妙！可代答云：岂敢！”在这里，《石头记》的作者是“石头”“石兄”“蠢物”。 例六，《石头记》第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”中，有这样一段话： 说着，引人步入茆堂，里面纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽。贾政听了道：“无知的蠢物！你只知朱楼画栋、恶赖富贵为佳，那里知道这幽静气象。终是不读书之过！”例七，《石头记》第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”中，有这样一段作者的自白： 按此（蓼汀花淑）四字，并有凤来仪等处，皆系上回贾政偶然一试宝玉之课艺才情尔，何今日认真用此匾联？况贾政世代读书，来往诸客，屏侍座陪者悉皆才技之流，岂无一名手题撰，竟用小儿一戏之辞苟且搪塞，真似暴发新荣家滥使银钱，一味抹油涂朱毕，则大书门前绿柳垂金锁，后户青山列锦屏之类，则以为大雅可观，岂《石头记》中通部所表之宁荣贾府所为哉？据此论之，竟大相矛盾了。诸公不知，待蠢物将原委说明，大家方知。在“蠢物”处，脂砚斋评注：“'石兄’自谦，妙！可代答云：岂敢。”在这里，《石头记》原作者是“蠢物”。 例八，《石头记》第八回“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”中写道： 宝钗因笑道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细地鉴赏，我今儿倒要瞧瞧。”说着，便挪近前来，宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递与宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。在此处，有人评注：“试问石兄，此一托比在青埂峰下猿啼虎啸之声何如？”脂砚斋评注：“余代答曰：遂心如愿。”在这里，通灵宝玉是“石兄”。 例九，《石头记》第八回“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”中写道： 袭人从他（贾宝玉）项上摘下那通灵宝玉来，用自己的手帕包好，塞在褥下，次日戴时便冰不着脖子。在此处，有人评注：“试问石兄，此一焐比青埂峰下松风明月如何？”例十，《石头记》第八回“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”中写了这样一段文字：晴雯向里间炕上努嘴儿，宝玉一看，只见袭人合衣睡着呢。宝玉笑道：“好！大渥早了些。”因又问晴雯道：“今儿我在那府里吃早饭，有一碟子豆腐皮的包子，我想着你爱吃，和珍大奶奶说了，只说我留着晚上吃，叫人送过来的，你可吃了？”晴雯道：“快别提，一送来了，我就知道是我的，偏我才吃饭，就搁在那里。后来李奶奶来了看见，说宝玉未必吃了，拿来给我孙子去吧。她叫人拿了家去了。”宝玉吃了半碗茶，忽又想起早的茶来，因问茜雪道：“早起泡了一碗枫露茶，我说过那茶是三四次后才出色的，这会子怎么又泡了这个茶来？” 茜雪道：“我原是留着的，那会子李奶奶来了，她要尝尝，就给她吃了。”宝玉听了，将手中茶杯顺手往地下一掷，豁啷一声打了个粉碎，泼了茜雪一裙子的茶，又跳起来向着茜雪道：“是你们那一门子的奶奶，你们这么孝敬她？不过仗着我小时候吃过她几日奶，如今逞得她比祖宗还大了。如今我又吃不着奶了，白白养活着祖宗做什么？撵了出去大家干净！”在此处，脂砚斋评注：“如今大醉二字于石兄，是因问包子问茶，顺手掷杯。问茜雪，撵李嬷嬷，乃一部书中未有第二次也。袭人数语，无言为止，石兄真大醉也。余以云实实大醉也。”第一，“蠢物”是“石头”“蠢物”是“石兄”“蠢物”是通灵宝玉，“蠢物”是贾宝玉，“蠢物”是《石头记》原作者。从这些名字之间的关系可以断定：“蠢物”、“石头”、“石兄”、贾宝玉、《石头记》原作者其实是一人。因此可以认定，《红楼梦》又名《石头记》，即是指石头下凡历劫的一段经过，又是指这个故事是记载在一块石头上的。小说的结局，如脂批所透露的：“青埂峰下重证前缘，警幻仙姑揭情榜”，石头又回到了他入世前的所在。《红楼梦》就是作者以“石头”写贾宝玉在现实人间的一场遭遇及归宿，即作者自己历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 曹雪芹一生最惭愧的事情，就是他无材补天。请注意，是“无材”不是“无才”。什么是“无材”？“无材”就是不是那块材料；什么是“天”？“天”就是朝廷。封建时代的读书人以做天子门生、为天子效力为人生理想。不能“补天”就是不能为皇家所用。曹雪芹的祖父曹寅曾任江宁织造，康熙皇帝南巡时曹家四次接驾。很多红学家认为曹雪芹的父亲是曹頫，他做江宁织造时被雍正皇帝抄家，曹家从此走向末路。曹雪芹既不能继承祖父的官职，也不能通过科举考试获得功名。在那个时代，读书做官是读书人唯一的出路。没有出路，多么郁闷。曹雪芹无材可以补苍天，就把自己幻化成一块石头写小说。这就是《红楼梦》又叫《石头记》的原因。 当然，从地理的角度来解释“石头记”这三个字也是行的通的。南京古称“石头城”，春秋战国时期楚威王熊商在这里修筑“金陵邑”，人们逐渐用更为悦耳的“金陵”来称呼南京。就这一层面而言，《石头记》或许就是用地名作书名的典范。相似的例子我们在其他文学作品中也可以找到，如《巴黎圣母院》《瓦尔登湖》等都是用地名作书名；《西厢记》《水浒传》则是用地理概念作书名。实际上用地名、人名、事件名来命名书籍的现象在各国文学史上层出不穷：《柳毅传》《虬髯客传》《唐·吉诃德》《羊脂球》等都是如此。 从文学层面解释“石头记”这三个字，更是精妙。首先小说中主人公的名字就和“石”紧密关联。古人起名非常讲究，音、形、意三者合一方为绝佳。除此之外，“名”和“字”之间也会存在相对或者类同的现象。比如岳飞的“名”和“字”就喻指相似意象——高山耸立，坚定执着；大鹏飞升，志向高远。班固字“孟坚”，其中的“孟”表长幼，“固”和“坚”则相辅相成。类似现象在国学造诣深厚的金庸身上也有体现，他笔下的“杨过”（字改之）、“谢逊”（字退思）都是此中佼佼者。 可以说，古代显宦人家给孩子起名都经过了多方考虑，小说家们为了让角色更具张力和感染性也惜字如金。不过，曹雪芹笔下的“贾宝玉”和“林黛玉”似乎制造了某些不和谐的声音：遍览历代文学作品，我们几乎无法找出第二个主角姓名中字“撞车”的现象。但若以此为据深挖下去，更为深层次的因素就会浮出水面。《说文解字》记：“玉，石之美者。”贾宝玉和林黛玉名字中的“玉”显然就是作者有意为之。隐约之中，作者似乎在营造一种上天注定的神话色彩……然而，在古人的世界观里，玉是一种易碎、通灵的物品，它可以买卖但不能送人，会挡住灾祸但也记录着仇恨，所以说两块不同的玉石相见之后互生龃龉也是理所当然。《胭脂斋重评石头记》中说，贾宝玉是神瑛侍者转世，他在赤霞宫当值时浇灌了一株绛珠仙草，随后神瑛下凡时仙草也跟着坠入人间，以图报恩。红学研究者认为，贾宝玉出生时口中所含美玉就是无稽崖下的补天石，它在贾、林二人的爱情悲剧中扮演了见证者的角色。 然而，这块被女娲娘娘遗弃的灵石本来就带有强烈的悲剧色彩。它的身上早就沾染了不祥的气息，由它来见证贾、林二人的爱情只能说是孽缘早定。除此之外，贾府上下对奇花异石的偏爱也存在着神秘的隐喻。小说中有多处关于贾府园林的描写：“下面白石台阶，凿成西番莲花样。”“雪白粉墙，下面虎皮石，随势砌去，果然不落富丽俗套。”“白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛兽，纵横拱立。”奇花异石虽然美不胜收，但它们不能满足人们对生活的需求。若干年后，贾府败落，曾经欢歌一片的假山石林也随之一片萧条。可以说，贾府后花园的石山石海和贾宝玉的人生经历形成另一种对照，二者一荣俱荣，一辱俱辱。 当然，以大众的观点而言，“石头记”三字过于平淡——即便它有着深刻的寓意，发现者也找到了更富话题性、更具思想外延的“红楼梦”三个字来代替它。有人说《红楼梦》得名于悼红轩，也有人说这是通览全文之后的概括性命名，不过以上种种都与“石头记”三字无关了。我们需要知道的是，“石头记”并非即兴而起的简单名称，它背后实际上隐藏着诸多深刻原因。 女性成长 | 佟丽娅美到巅峰，这才是被出轨的女人最好的报复！来源：咸鱼片，有故事的女同学，温暖接地气，单亲妈妈，连续创业者，若初灯饰创始人。文章多为自己六年婚姻总结和孩子日常生活片段记录，欢迎分享文章至朋友圈。微博：咸鱼私房菜，抖音：蒋小妞，关注我们，一起做一个有故事的人。每晚21:39陪你聊天。本文原创首发咸鱼片（juan070522），图片来源于网络，侵权联系删除。
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