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缘起： 大荒群里有位老师，私下聊到了《老子想尔注》的“谷神不死，是谓玄牝”一句。出于种种原因，本期写作，在下愿主动“截胡”，故而特作此文解。 当然，本文仍是一篇“杂学”（不为解而解，但惟精而精） 正文： 不管是《道德经》，还是《老子想尔注》...等古代经典文籍，都是各有千秋、万般风采的，在下暂且以当下己之心意解之。在此处首要说明：该句（或《道德经·第六章》）的核心重点在一“谷”字。 谷：本“穀”，乃是天下百穀的总称，包括“百谷王”。（作为“食物”，可以养人。而作为“虚”，则可以养育天地万物。因此，也代表着“养育之恩”，代表着“美善之德”。） 首先，我们一般人最容易接近和认识的“谷”是什么？ 是“山谷”。 那么，山谷的形成是怎样的呢？ 两面都有山（事物积聚之象，内藏“阴阳水火二气”。事者，火也；事不繁多，则火不足以曰“离”。物者，水也；物能资事，则水不足以曰“坎”），中间才会形成“谷”。 因此： 若以两山为阳，则中间为阴，此为“离卦·☲”。所以，中间可以称为“阴龙”； 若以两山为阴，则中间为阳，此为“坎卦· ☵”。所以，中间可以称为“阳龙”。 若是阴阳无别，则可参考以下“鸿蒙大道混沌九宫图”：
所以，在现实生活中，有些奇怪之人看似“邋遢油腻、不修边幅”，实则神光内敛（目之神光隐于体内，即“'目空一切’之阴义”，双目空洞，行为阻滞，示人以“浑浊象、混沌意”。对于这样的人，一般的相师是很难相的。即使是有相当高度的高人，所能看到的，大体有“八大幻相”。虽谓“八大”，实为“千变万化”，世象别类而有八...此等人物，近乎自然。其感其知，超凡脱俗，能随境而化。遇强则强，遇弱则弱... 此外，“目空一切”也有阳义，即“神光外露”，“精神饱满，神采奕奕”之容，即“有灵气、灵动感”），内孕“帝王之气”，说是“大智若愚、昏昏默默”，不为过。（以身为器，藏锋于内。内养剑心，外被拙鞘，故难为人所识） 如此之人，志不在“阴世”，因其明得“举世皆阴浊顽物”之理，故为战龙，常示人以混沌象。好似修定已久之人，因体内陈杂炼出体外在表，因此表面看似“肮脏”，实则内有真龙、潜藏蛰伏，此为“坎· ☵”。（即“天选倒霉蛋”的“坎养之旅”。因此，在“举世之阴象”的浊尘世象上，常常就是个“弱象”。故而，佐于杀星，而能克己，而能任欺凭辱，以蓄其势，势成则出。） 同理：虚极而能凝神，凝神而太一能归，乃能合神授意，书天罡、写紫符。 因此，越强大的符，择取时机的条件也会越加苛刻。除了书符之人自身的能力外，在时的择取上也是相当讲究的。力强之符，一般都是在特殊节日的“子时”。寻龙点穴，针刺之术，亦是如此。（时遇不至，虽得龙穴，却也难见龙神。比如“否卦”。但是呢，无非神也，其神出而鬼将守没也） 特殊的道符，须借助大道之力，甚参“四和”。更特殊的，可能几十年都不一定能遇到一个“良机”，须参诸般缘分，因而宝贵。至于什么“善心善念”的上等开光符阵，骗骗小盆友还行；倒不是说没有这样的人，影响因素甚多，各凭缘分吧...（例如：有“法传”，或“过渡”，类似于“子承父业”。但也不是表面那么简单...因此，对于有的人来说，师门的法脉传承就很重要...而在世象上，大多是什么样的呢？其实，人人皆具其功，皆使其力，只道是个不知，或深或浅矣。你说，荒谬不荒谬？） 那么，为什么是“子”呢？ 子应坎卦，太一之神神完志定之故。 故曰： 冬宜读经，天心不动，其神专也。日时在子。 春宜读集，天地能生，其机畅也。日时在卯。 夏宜读史，万物能衍，其时旺也。日时在午。 秋宜读子，万民得制，其致别也。日时在酉。 此处谈到了符阵，须知：符阵不可滥用。（然，本无滥用；其用在天，其情在民。民者，天地万物） # 分享一个故事及世情演绎： 在下曾亲见一“山大王”，即一方恶霸。 因缘会际时，得已行至其家。观其家宅，本为一处风水良地，不说能出一英才俊杰，也当生得一方猛将（蓬居震位）。然，却是被自家人给坏了事，（自掘玄武位数百万方...）故而断了龙气。 何故？ 那日，在下行其客室，见虎位有一作古杀阵。然符上精能尽失，引道败坏，使得杂阴之气倒是不乏聚生，浊而不清，朦而腐腥。 加以宅之“玄武死，朱雀朦，龙虎绝，内气散”，故主人势消，其人横，其老恶，其子劣，其情悲矣。（其子于数年前，于百万方位处，受群阴裹挟，阴书文讼之下，于“无意”之中误S【kill】一中男。因其家势余存，故以财货填之。虽无牢狱之灾，却也阴事缠绕，祸事频出，家宅难安，渐沦氓流，人皆喊骂。此事之前，亦是早已悍将变恶霸，其情悲乎？家之于世，则是惹生民怨久矣。释煞于地，煞煞相生，恶之又恶... 又有杀龙之举，故于命数上惹恼一龙精之子... 余叹曰：尘世冤情，诸般纷扰，孰能言净？虽曰人事，亦乃天命。何故？龙虽死，亦归也。至于作为龙神精兵的此子将会是何作为，尚未可知矣... 有道是：天网恢恢，疏而不漏。天道好轮回，苍天饶过谁？） 而后几年间，此地龙气亦被当地百姓（相较之下的魔兵、邪虫）相继屠杀... 其势颓殆，残以待兴。 某年，余游至此，兴至，登步山巅，以观龙气迁移。（形势不可不参，不要觉得好像就low了，通感有时候是会受到局部气场干扰的。很多能通灵或有一定感知力的人，往往都有这个自大的毛病，觉得自己可以对话万物，好像就很厉害了...个中不足、弊端有多少？未必就真的知道。就算功参造化，最起码，也可以更严谨一些嘛... 所以，为什么有些人在处理事情之后，往往会有一些“后遗症”呢？... 见民如见地，见地如见天。像这样的话，虽有道理，但不尽然，要看清楚：自己到底几斤几两... 不能总是喜欢去追求高大上，尤其在医道这个“与人命相关的行业”上，不要去追求什么“望而知之谓之神”，生命的奥妙不亚于天地至道，不要觉得能说对一二，就太把自己当个人物了，自己心里要有“13点数”。做人做事，能严谨的地方，尽量严谨一些...） 然却有诸般干扰，隐约见得“大龙衰死”，以待重生。（此地有“青龙余气”残眔，乃是为某所备。某曾为下济渡世，被填海坑无数年【“困龙”】，故有青龙饮水之象。因此，无数年前，此地本是一汪洋之地，今世方有河沙相积而为山石；又，无数年前，此地亦为一“闹市”，地藏古宝可为之鉴... 故怜此地，也曾万家灯火，简言记之：月华写下，与民同游市垣。伞下伊人，灵眸泛情...红衣良子，以身为器，撰符引纹，造穴聚气...阴阳决情，终是负心人） 故而有神龙败走（景象虽败，实非败也）之象，而龙兵恶（龙兵，指“附近生灵”，包括人民百姓。百姓者，生灵也，人乃百姓之一。其余，泛指他族生灵。这些生灵于世象上的性情是比较恶的，也就是所谓的“穷山恶水出刁民”的世见象，但本质上却并非如此...既要参玄，深参其本...）焉。大情应乎于三年民疫，近之上下，亦然。故而百事不顺，诸民形势皆衰且退。强者败而衰者哀，衰之又衰，其色惨白，燥金之杀也，难有变化之能。（很多人，是吧？明明智识超绝，可是在这个社会的各种奇怪压力之下，所谓的八九玄功，72般变化，真用得上吗？望洋悲叹哈~） 然，亦见有丁神游行其中，何故？ 神龙虽死犹生：神兵渐生，神阵渐成，朴之道也。 天生神龙：以神龙为阵脉，罗布九州，以陈大阵，设五旗。神龙之死，天命之诏。劫期既满，自当归之。 故曰：虽死犹生。 所以，在下要说点什么好呢？ 哈哈哈哈... 好了，故事说完，下面回到上文的“谷”字。 续上： 前面说到了“山谷”，其实“水谷”也是同样的道理。（本质上，任何事物都是如此）如下图：
左图为曲水朝堂，中、右为谷字 口为龙穴，亦为玄牝，虚无祖窍 身应命门，双肾间气，虚天命炁 莫能形象，天地无光，民莫能识 万民睛神，显乎明堂，是生天心 眼观万民，光照天地，乾坤同体 故曰天宫，脑宫神明，诸阳之所 龙甲神章，龙甲在下，神章乎上 万民虽愚，亦得一智，安肆鄙夷 万民谷一，是有奇窍，其民亦祖 生气通天，诸有一体，天下大同 龙后转符，其坎也离，夫道如斯 故无极焉，亦无中焉，何言善恶 世象曰阴，龙后转符，其阴也阳 世象曰阳，龙帝转符，其阳也阴 生死相续，阴阳相接，道本如斯 死中有生，生中有死，道本如斯 其帝也民，其后也妇，无帝与后 观息观民，息而能止，民乃能安 安而能迁，迁而能游，同于天地 吸虚呼浊，其民不安，神魔自来 呼吸相和，中得极意，妖魔自退 故言呼吸，出入有无，道之大法 其显呼吸，在世有象，其象为阴 虽言动静，其言也阴，人者识之 故言无者，实为玄神，虚无命炁 舍神之所，身之诸天，皆为阴象 譬若谷一，口含虚无，玄龙所在 高山流水，自然别致，仍为阴象 贫道山水，必为龙神，能安群山 阴象非阴，阳象非阳，阴阳拳曲 大道心传，不在文字，能者悟之 阳谷入乎汶， 阴谷入乎济。（汶：“昏暗”之意。所以呀，“阴符”者，何也？暗合相济之道也。） 蓬（龙宝化鹏）之徙于南冥也，坎上离下，此为“阴谷入济”，故曰：水火既济，初吉终乱。（初吉者，天心得定。终乱者，帝君化民）上九，亢龙有悔之故，其道穷矣，当思未发之患，豫而防之。何故？坎上离下，六虚阴阳，皆当其位，至中至正，而致非中非正，故言“终乱”。故曰“履霜，坚冰至”，阴始凝也，至坚冰也。故言“至清者，亦至浊矣”。 英（雀英化龙）之入于北冥也，离上坎下，此为“阳谷入汶”，故曰：水火未济，重开天地。（虽不当位，亦不续终。刚与柔，相应也）上六，战龙于野之故，其道穷矣，当慎辨四方患，晦而安息。何故？离上坎下，六虚阴阳，皆不当位，至浊于乱，而致至中至正，故言“承天”。故曰“潜龙，勿用矣”，龙德隐也，遯世无闷也。故言“至浊者，亦至清矣”。 潜龙勿用，能利牝马之贞 遯世无闷，迷后而能得主 亢龙有悔，得其履霜坚冰 高而无民，兴尽自召悲来 道之理矣。 故曰：阴阳之谷，出入之门，其济者何？其汶者何？曰：道法，自燃也。 *上面的几大段文字（包括“三谷图”下的文字），确实是需要参悟的，白话解释起来相当麻烦。要劳驾诸位受累嘞~ 在下实在无精力用白话，如果要解释，白话文不知道要讲多久，而且还也难以让听的人明白... 若是实在难以理解，可参考“鸿蒙大道混沌九宫图”（亦是“众生平等图”。若是有此平等之心，自是能够参悟）：
在心法上：离岸为谷。岸者，阴阳两边。与佛理同。 何故？ 老聘以水喻道，个中三味，其道大矣。 水者，坎龙也。（象形文图如下：）离岸者，即离群阴，即明诸相（群阴之象）非相（群阴之象）。若夫如是，可入圣道。（象形文字“水”之意，详情点击可看👉：#《玄隐遗密》解：《太乙版黄帝内经·上·<阴阳·甲·甲乙>》&《庄子·逍遥游·上》） 故曰：群阴之盛大者，圣道之守卫，故而谓之以“将”。（亦为“金刚护法”）穷凶极恶，严苛至极。常以恶欺我，以力压我，故：我辈之人，恶之怨之，又岂能识之悟之？（不守而能自守，不破而能自破。纵惊吾气，亦可随遇而能安之之矣。） 故《楚简版·道德经·乙本》曰：上德如谷，大白如辱。（《帛书版·道德经》曰：上德无德，是以有德...）
象形文字：坎卦☵·水也 故曰：谷虚，当以虚怀之，虚怀若谷也。虚无精生，神养之道也。 故曰：藏兵于谷，战龙在野，惟将能帅之师之（帅要再多一点，那就是“师”了），能以山川溪谷为牝，聚结阴阳合情之阵、镇而贵之。 故曰：空谷之音，知者几何？龙潜幽谷，不识者则曰：鬼谷。（别误解了哈...我是不会诋毁鬼谷的哈...） 故曰：谷渊，谷廣。谷之物，强名“混沌”，可谓之“豆”，中藏赤精，归藏之道也。其发而作者，即谓之“芽”。 故《三皇玉诀·阴符经》言：中有一炁，播于中土...黄芽内长，九宫贯串万象，乃合天道。 太素之后，能有阴阳升降。故曰：黄（混沌，即荒）能长芽。 四分甲子，其年十五，积有五千日气，可谓之“童男”。阴中阳男，譬如东日之光，其情可彰，未来自当可期。故能召少阴妙女，阴阳相结，以合乾坤。（阴中阳，阳中阴，阴阳同情。也就是今天说的“雌雄同体”之人。可以去中学观察一下，或者各自回忆一下。但是，可不单是指这个年龄哈，莫要误会了... 最起码，咱们还有一个词：老顽童，是吧？...） 故日之气，能行周天二十八宿，五十营备也，而能尽天地之寿数，而能行八十一丈。（八十一劫难）历劫之期，自满而能自归矣（即是“行气”）。出生即入死，离死而能生也。（别瞎解释哈，在下不是在教人去S哈... # 医道 身心天地之道，与自然法理同。山川经河，脉络巢穴，亦在乎身。幽渊脉情，丁星精结，亦在乎心。医道志士，能明此理。 故曰：凡谷之会者，交通必周，乃而能合。交而不通，则经必滞，则络必阻，当以通治之，以疏导之。若夫如是，可化其情，可解其结。 人之性情，亦复如是。 疏通之法，因情而异。 顺虽治之，亦能害之； 逆虽伐之，亦能恩之。 能悟之者，其灵活也。 而在自然界中的谷，那是有很多的了。不同层面的谷，都可以有“阴谷阳谷”之分，能量变化各有不同，难以细言，也就不再多谈了。 下面就借一“神话寓言”说说吧： # 冥谷之民 冥谷之民，自然是畏惧阳日的，所以经常是居住在土穴之中。但土中有阴气，所以生有大妖蛇。这样的妖蛇，自然是能兴云作雾的。于是，冥国之民，昼夜皆视雾象。（山间那些，其实都是...） 突然有一天呢，冥国中有个大佬（大妖蛇）就说：日亡矣。（自以为法力强大，能施云雾、以遮天蔽日，好像今天一些权势滔天之人，自以为能“一手遮天”...跟最近些年的天气和社会风气，好像也差不多哈...） 这个嘛，大佬都发言了，小弟们又哪儿能不听呢？下面很多民众便全都相信了。于是，民众们各个狂欢，甚至将自家巢穴都尽数毁去。（所以，邪气出矣） 后来，又来了一个大佬说：日不亡。（天心坚定，相信真理永恒、正道不灭之人）子（指前面那位大佬）之所言，翳雾也。你这雾，虽然能够遮挡阳光，欺侮日景，辱没正道，但这正义之光，你却是灭不了的。 这个呢，就是“阴不胜阳，邪不胜正”了。 这个蛇，就是“阴妖”了。 妖蛇会在什么时候出来呢？（卦为天地否，也就是在“天地不交，万物不通”之时。此时，小人道长，而君子道消。所以，君子当“以俭德辟难，不可荣以禄”。别看这是在讲什么，也是对应人事的，人事上也会显化。意思就是，此时是天机蒙蔽之时，但却不要因此而为人不善，更当如孔子所说，“君子固穷”，要坚守道心，定住自己的天心。不要别人坑蒙拐骗，日子潇洒，自己一羡慕就跟着去了...） 它是在天之正气不在位（神灵不在位）之时“趁虚而入”（相当于人身小天地外面的“邪气”），此时人们（万族之民）都会陷入昏朦状态，也就是“天地否”之时。天地万物在受到这阴妖侵害之后，全部都会变得“阴险恶乱”（所以，有时候，就用不着去怪罪任何表面的人象了，那是象，而这背后是有原因的。他们就像个“被劫持的人质”一样，责罪一个表象能有啥用呢？随缘吧，更多的，还是在坚守自己的心。所以，《三皇玉诀·阴符经·下篇·强兵战胜》言“强兵战胜者，乃真炁战退阴气”，是吧？是要战胜杂阴之气，得明白是在讲什么才行。与此同时，又不得不说，有一些人讲的“人生而有罪”，在某种程度上确实也是讲得过去的。有的人在受生的时候，确实就是在这种环境下，受染而生，确实是有自带邪气的，但同时也带有正气，只是神幽于井了，天时未至，所以不能显...）。 所以，像这样的阴妖，在这个时候就会到处作乱，导致鬼神都很讨厌。如此，又能存活于世多久呢？自召雷也。 到那个时候，就会出现“雷杀蛇”的“民间故事”（蛟龙）了。 因此，天上就是天雷阵阵，经久不绝，云雾翻腾，经久不散。直到大蛇身死，云雾才能散去。 而那些冥谷的小弟们，就会在大势已去之下，只得不甘心地吼叫，从而妖之余风阵阵，渐渐消失。最终，就还来了一个朗朗乾坤。（且看最近几天全球的经济动向，是个什么情况呢？哈哈... 在回运了，只是象上乱了点而已。） 这个故事，是道家某一部经典所记载的，可就不是在下瞎编乱写的了 至于“谷神不死，是谓玄牝”，这一句应该算是讲完了的。需要注意的是：谷神本就不死！（所以在下才总是在说：都在路上） 而至于《老子想尔注》相对应的原文解，在下在群里且先以四字说明了，这里也一样：欲壑难填。（并非贬义，也非褒义）
图源，过往发布（点击可看👉）：#《玄隐遗密》首篇解：《九真要内篇·化要精微一·化要一 对应 “无，谷也，无器無間之容也”。 而“谷神不死，是谓玄牝”，包括《道德经》上的该章内容。本质上，其实是“养生之宗”，是养生之道的祖宗！深意自是非凡。单是一个“谷”字，就可以有千千万万之言。 所以，在下也只能暂时分享这么些了。 通知~  本文结束，感谢阅读！
本文作者：@想我注尔（玄明） |
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这个所谓的“劫”呢，其实，
就不告诉你...
