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原文： 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。 以道为镜： 在第七十五章中，老子讲了越想捞取、越想享受、越要求生，结果是反而得死，这是讲“有为”的弊端。到本章，则进一步讲“有为”会丧失和柔之气，而和柔为生机之本，一旦和柔尽丧，命就没了。 生命有个独特的现象，初生的婴儿柔软柔嫩、柔韧柔和，那种澎湃的生命力，令人见之欣喜。而人行将就木时，往往干瘪僵硬、骨瘦嶙峋，那种油尽灯枯的感觉，让周围沉痛压抑。这是因为生命的本质是能量，生命能诞生，源自能量的组合符合了“负阴而抱阳，冲气以为和”的阴阳平衡。这就是“人之生也柔弱”。而人要死亡时，这股和气就会流失，因此肢体僵硬、精神溃散、躯体干枯，这就是“其死也坚强”。 草木与人本质上一样，它的生命也是能量组合，也由阴阳气聚而生——和气在，就繁茂柔韧；和气竭，也凋零枯槁，所以叫“草木之生也柔脆，其死也枯槁”。柔脆和枯槁都是物理现象，这是大自然在给我们表法，让我们在物质三相中领悟生命之道、修行之道。 人与草木从生命本质上相同，都是能量的组合，但人与草木唯一的区别是：人除了生命的本能外，还有思维——草木只能依赖天地，无法选择荣枯；但人的思维却能改变阴阳，进而创造命运。但无论怎么选，都要以“是否合道”为标准。所谓合道，就是阴阳平衡、刚柔并济，不能顾此失彼；所谓合道，就是始终保持利而不害、为而不争，让整体更和谐。所以说，无论草木还是人，无论选择刚还是柔，最终都要以“是否合道”来论生死，这就是我们学道的意义所在。 《道德经》中一再强调“柔弱”的力量，因为“天下之至柔”有两大威力：外在的威力是“驰骋天下之至坚”，也就是最柔弱的力量能驱使最刚强的存在，最温柔的爱意能融化最冷硬的心灵。而内在的威力是“无有入无间”，也就是没有形态的东西能自由出入没有缝隙的物体，就像无形的光芒能穿透坚硬的钻石，无形的规则永远贯彻于浩瀚的宇宙一样。这就是柔弱的道性，而这也是我们的天赋能力。 对“坚强处下，柔弱处上”这八个字的修行，将决定我们人生的走向。但知道规律，易；运用规律，难。柔弱是真功夫、大德行，不是说来就来的——修德近道别无二法，唯有日日精进，耐心坚守而已。人不必怀疑天道的公平，不要以为柔弱会被人欺负，柔弱是天地的品质，是修炼的至高境界——至柔的背后是天地力量的至刚至强，所以人欺人，天永远不欺人。有天地的守护，柔弱者始终生机旺盛，选择处柔处弱的人一直行走于平安之路上。 特别说明： 上述文字、图片、内容中如涉及或有可能涉及他人权益保护的，请马上联系我们，我们将会立即审核，并视具体情况决定是否需要予以纠正。 道德经学用 和谐身心，我的责任 和谐家庭，我的责任 和谐企业，我的责任 |
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