|
《关圣帝君桃园明圣经》云：“孝悌忠信人之本，礼义廉耻人之根。” 孝是孝敬父母和长辈，报答父母的养育之恩，这是为人子女者的应尽本份，也是中华民族代代传承的优秀美德。孔子说：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”、“夫孝，德之本也”、“教民亲爱，莫善于孝”，《关帝戒士子文》中说：“夫四民之中，士子居首；百行之内，孝行为先”。 中国自汉代起就倡导“以孝治天下”，选拔官员也把“孝”作为基本的考核标准。古代官修正史上都立有《孝义传》，表彰孝子的事迹和品德。吕纯阳祖师在《吕祖全书》中介绍了72位忠神，36位孝神，另5位忠孝神，共113位，虞舜帝以“旋转乾坤，纯忠纯孝，揖让大德神圣，有虞大舜帝，无极至尊”，排于首位，备极尊崇，吕祖以此劝导世人尽忠尽孝“坚志奉行”，“朝夕拜诵，广布人间”。
悌是兄弟姊妹之间的互敬互助，团结友爱，推展开来，也是朋友交往的根本宗旨和参照。民间社会广为传颂和推崇的刘关张桃园结义精神，不是同胞胜似同胞，生死不渝，祸福与共，正是悌德思想推展到非血缘关系的最佳典范和楷模。 儒家视“孝悌”为“仁”的根本。《孝经·感应章第十六》云：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”孝悌思想不仅是家庭和睦的基础，更是社会稳定的基石。孟子说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负戴于道路矣”。意思是说，学校等教育部门认真做好孝悌思想的教育, 向他们讲明孝养父母、友爱兄弟的意义，这样，头发斑白的老人就不会肩扛着、头顶着沉重的东西在大街上行走了。 忠是一心一意，尽心尽责，至公无私，竭尽己能的高贵品德和处事态度。《忠经·天地神明章第一》中说：“天下至德，莫大乎忠”、“忠也者，一其心之谓也”。忠是中国社会基础性的道德价值观，也是处理社会伦理最基本的道德准则。历史以来，中国人都对具有忠诚、忠义的英雄豪杰大加褒扬，在史书上开篇列传，在朝堂上旌表颂扬，在村落里立庙祭祀。 中华民众耳熟能详的英雄人物，如比干、伍子胥、屈原、苏武、诸葛亮、魏征、颜真卿、范仲淹、包拯、岳飞、文天祥、海瑞、于谦、林则徐等，都是精忠报国，心怀社稷的忠义榜样和楷模。尤其在民间信仰者享有崇高地位的关帝爷，更是忠义精神的代表和文化符号。
信是信用、信誉，是信守诺言、言行一致、诚实不欺的思想觉悟和道德品质。孔子云：“自古皆有死，民无信不立。”自古以来，守信用，讲诚信是中国人公认的价值准则，是中华民族薪火传承的传统美德和做人品质。经过千百年来的传承和发扬，一诺千金，一言九鼎，言而有信的道德行为和处世原则，早已深深地积淀中华民族的血液和骨髓，成为华人社会普遍认同和遵循的社会文化心理。 关帝被民间社会尊为“武财神”，正是因为关帝忠义诚信的人格闪光点，可以成为维护商道思想，规范商业秩序，维系商德伦理所必需的人文精神。商业社会的健康有序发展，离不开忠义诚信精神的熏陶和引导，诚信文化建设始终都是商业经济繁荣昌盛的基础和保障。 “礼义廉耻”是两千七百年前，齐国国相管仲提出的治国方略和公民守则。礼、义，是治人之大法；廉、耻，是立人之大节。在管仲看来，礼定制度规矩，义定行动准绳，廉定品行节操，耻定道德修养。
《管子·牧民》云：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。.....礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。” 宋代理学家朱熹，在“礼义廉耻”四维基础上，加上“孝悌忠信”，构成传承至今的“孝悌忠信礼义廉耻”八德精神。 八德精神是中华文化道德精神的核心和主要内容，几千年来一直是支持中华民族文明昌盛，中国社会稳定有序的根本支柱和道德力量。当代社会的人们，常常对道德滑坡诚信失范的社会环境颇为不满，对世风浇薄人心诡诈的社会状况深感忧虑，其实，人们应该明白，发生这些不良世风的根源就在孝悌忠信礼义廉耻八德精神的缺失。坚守优秀传统，弘扬八德精神，发挥中华美德的教化作用，将能为全社会提供丰厚的文化营养，为全民族打造风清气正，欣欣向荣的崭新气象。 |
|
|
