鼓琴招凤功（适于已婚漏体的功法）

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练功欲求上进，首先碰上补漏难，筑基更难；进入小周天，虽能运行经络窍道，或已得性命会合。但性命会合后，难免不遇阴极阳应生而不生，以致虽有九万鹏程，但由于阳不能生则北溟之鲲不能化而为鹏；即使幸得小周天运行，上达挟脊后，若遇冬不藏精，必就升化失常，或如“水之积也不厚，其负大舟也无力”（庄子），仍不能实现飞跃。凡此三者，每多为已婚者前进的障碍。

此功法只单传王慧清一人，王再传共五人。

“鼓琴招凤”

鼓琴招凤之名，乃宗于传统归类比喻。所谓“鼓琴”，就是用自身“橐龠”（注：古代冶炼鼓风用的器具。橐是鼓风器，龠是送风的管子。）即鼻与息，鼓中空如琴的鼻准──祖脉。招：采取。

补漏筑基是已婚“漏体”从事练内功，欲上进到“小周天”运行的第一阶段──性命会合的必经过程。也就是凭筑就的“基”、丹的阴性雏型，即离中真阴、性命的性，从事运行。张执阳实践中发现，多数人就因不能补漏筑基而徘徊，不能逾越这个“铁门坎”之障。当然，只要持之以恒，即使初功，仍可使气脉常通，生机旺盛，而得健康长寿。张为了弥补旧法自立更生之不足，终于有上述发明。

补漏筑基除节流或说是节漏外，还要强调开源。生活营养，练功促进便是开源。但欲达到高级的、最终的目的，不仅一切有为法（包括所有外功）不行，即使内功旧法除未婚体健青壮外，已婚漏体也很难！难就难在边补边漏，或补少漏多，直至补不胜补而告终。故传诵着“学道如牛毛，成道入免角”谚语。问题就出在补漏。张执阳刻意从开源中解决这问题，研究发现：（1）内功门径一窍，不但具有广泛联系包括腧穴关窍在内的经络通道，强化体内机能的作用，还具有采纳和输布“外药”的祖窍实质，故新法直名“祖窍”；（2）督脉末端的鼻准，既根本于督脉，联系着“三关”，更对外接触，具有对外采纳，对内输送与遥感（另部敲竹唤龟新功法即利用）的祖脉功能，故新功法直以鼻准为祖脉；（3）鼻柱中空上浮，连接在祖窍与祖脉之间，类似浮桥，故新功法以鼻柱为“籐桥”；（4）鼻腔与呼吸，直如“橐龠”（风箱）存在吾身，可利用以鼓输外药与内在精阳之气以强化性命。观骨修气法：传承2000多年的入定修气妙法，可惜识货的人太少！

一、环境气候选择与功前设备：

1、选择环境幽静清洁，空气流通，既通风透光，又不直接当风房含；

2、设置床位、马架椅或靠椅、沙发；

3、要自己能控制时间，不许干扰；

4、选择天朗气清、风轻云淡，长空万里无云，或一派蔚蓝天际最好。

二、怎样练功？

练功时从容入室，躺靠椅上。要心情愉快、舒畅、轻松、活泼，待气息平定后，垂帘守窍，迴光返照两眼之间的祖窍、即交頞、目内眥、玄关窍。待气脉自然通畅，呼吸之气进入细匀“绵绵欲绝”（有人置鹅毛于鼻孔也不动），也就是“真人之息”之时，使“以龠扣祖脉”，即将吸入之息；如囊龠之龠，从祖脉沿籐桥（鼻柱）上贯（功法叫“贯籐桥”），直注入祖窍之内，有节奏地、徐缓地，如此周而复始，直至饱和后止。怎么知道饱和：如婴儿吮乳似的，饱和后就会如倦极欲眠。如抬来了“凤”，采取到了氧，面部将呈轻度蔚蓝色。应从容地转入床第，面壁偃卧，以意念返照、或笼罩全身，让采得的气全部消溶于全身而后止。被消溶后，将显得意气如神，清明在射，清爽、振奋、容光焕发。仍以搓手擦面收功，以防毛窍张开，感冒风寒。

在躺靠采气过程中，如身强体健，练功有素，采得好的，会出现最美妙享受，即可能“天降甘露”、醴琼，或叫“玉液琼浆”，若现在吃冰琪淋那样，沁入心脾，美妙只可意会。