在之前的《地缘政治 :为什么伊斯兰会成为世界级宗教》中,云石君对伊斯兰世界的形成有过解读:中东是亚欧大陆的地缘中心,是东西方交流的必经干道,基于这个特殊的地缘条件,伊斯兰教以商路为纽带,将小亚细亚、阿拉伯半岛、伊朗高原、图兰低地等地缘上互不统属的板块整合到了一起。其次,鉴于伊朗位于中东与中亚中间,伊朗转型为什叶派后,中东逊尼派本部向中亚输送地缘影响力的文化通道就被切断。
在上一节《地缘政治69:什叶派与逊尼派的矛盾成因》中,云石君曾就什叶派的存在价值做个分析:抛开教义认识分歧这种意识形态冲突表象,本质而言,什叶派不过是中东各边缘势力,抗拒伊斯兰强权帝国的一个意识形态工具罢了——考虑到历史上的伊斯兰帝国多是尊奉逊尼,边缘势力要在帝国的强大世俗压力下,保持自身独立性,就有必要在教派认同上形成差异,增加民众与强权帝国之间的隔阂,免得他们被帝国同化。
阿富汗在地缘上本就是伊朗高原在东方的延伸,至于位于伊朗北面的图兰低地,则在地缘上受伊朗高原压制。而这让伊朗感到十分棘手:第一,要是它依旧承袭伊朗传统的逊尼派信仰,那么至少名分上,它永远都矮过土耳其三分——萨法维王室当然对土耳其苏丹的哈里发地位嗤之以鼻,可他们不认,不代表着中亚的穆斯林也不认;其次,鉴于伊朗地处中亚与西亚之间,其投向什叶后,中东逊尼派大本营向中亚输送地缘影响力的渠道就等于被从中切断。
16世纪伊朗萨法维帝国建立后,伊朗实现了向什叶派的整体转变。在这样的局势下,若伊朗还要维持过去的逊尼派立场,若要一统伊斯兰,哈里发地位的土耳其定不会承认伊朗的名分,甚至,伊朗内部也会受影响。若伊朗经营中亚有方,扩大了什叶派在中亚的影响力,并取得了认同,又能在在教派文化上亲附自己疏远中东,同时弱化中亚部族与同时突厥一系的土耳其的亲近感,最终达到同化中亚,借中亚之力征服中东的目的。
什叶派的主要势力范围,仅限于伊朗、塔吉克斯坦两国,以及伊拉克的两河流域,这些主要是伊朗高原的地缘影响力范围,则什叶派势力的核心,毫无争辩的是伊朗。这就是伊朗转型为什叶派的时代背景。阿富汗本身就是伊朗高原的延伸,图兰低地则在地缘上被伊朗高原压制,所以伊朗的扩张符合地缘规律。其次,鉴于伊朗位于中东与中亚中间,伊朗转型为什叶派后,中东逊尼派本部向中亚输送地缘影响力的文化通道就被切断。
这是伊朗转型为什叶派的时代背景。其次,伊朗位于中东与中亚中间的地缘位置决定了,一旦伊朗转型为什叶派后,便切断了中东逊尼派本部向中亚输送地缘影响力的文化通道。长期看,一旦将中亚经营得当,什叶派在中亚也获得广泛认同,一方面,该地区会在教派文化上亲近伊朗疏远中东,另一方面,还会抵消中亚部族因突厥出身而对土耳其的亲近感,那将这片土地消化吸收也就不远,从而,中亚便成为伊朗征服中东的后方支持。
在上一节《地缘政治53:什叶、逊尼大分裂》一文中,云石君曾经对中西亚地区的地缘结构有个分析:中西亚这块伊斯兰文明的本部核心区,可以进一步细分为小亚细亚半岛、阿拉伯高原、两河流域、迦南低地、伊朗高原、图兰低地等诸多次级地缘板块,各板块实力差距并不明显。这种情况下,中西亚各次级地缘板块逐渐萌生了政治整合乃至文化整合的利益驱使,伊斯兰得以横空出世,依托商业的纽带,把中西亚各次级地缘板块整合为一体。
众所周知,沙特是当下阿拉伯世界的带头大哥,而以色列则是阿拉伯乃至整个伊斯兰世界的头号敌国,巴以问题则是阿拉伯与以色列之间的头号死结。现在,沙特是阿拉伯世界当仁不让的带头大哥。伊朗不仅在阿拉伯半岛上力挺卡塔尔、支持也门反政府武装,更是在中东腹地,以教派为纽带,笼络伊拉克什叶派政府与叙利亚阿萨德政府,倾力打造什叶派之弧,力图借此同盟,实现对沙特为首的逊尼派阿拉伯势力的反压,获得中东伊斯兰世界主导权。
在上一节《地缘政治65:伊斯兰为什么会分裂为什叶和逊尼》一文中,云石君已对两派分裂的原因做了介绍,简单点说,就是伊斯兰创教初期的两大阿拉伯势力:倭马亚家族和哈西姆家族为争夺哈里发位置爆发内讧,进而使伊斯兰教也分裂为以倭马亚为领袖的逊尼派和以哈西姆为领袖的什叶派。因为没多久,什叶派就和这个哈希姆家族的阿拔斯王朝杠上,而阿拔斯王朝,却皈依了逊尼派,反过头来什叶派大加打压。
中东地区的宗派地缘政治格局是如何形成的?宗派地缘政治格局又是如何形成的?本文所提出的宗派地缘政治就是以当前中东地区的政治现状为依据,把宗派矛盾与地缘政治冲突相结合,用一种更为现实的新视角来考察中东地区当前的矛盾和冲突。面对什叶派势力范围的形成,中东地区伊斯兰世界的逊尼派君主制国家也在沙特的主导下,组成了一种逊尼派的君主制国家联盟,从而形成了当前中东伊斯兰地区的宗派地缘政治相互抗衡的格局。
为何什叶派命运多悲惨,被利用后便遭逊尼派强势压制?自伊斯兰创始人默罕默德去世后,两大主要阿拉伯势力,倭马亚家族和哈希姆家族为争夺哈里发位置爆发内讧,进而导致了伊斯兰教分裂为倭马亚主导的逊尼派和哈希姆主导的什叶派。不过,没想到的是,曾经代表什叶派的哈希姆家族,在取得阿拉伯帝国政权建立起阿拔斯王朝后,却皈依了逊尼派,反过来又大势打压什叶派。倭马亚王朝时,当权的是逊尼派,打压边缘势力的什叶派。
而内部主要有以麦加为根基的倭马亚家族,和发源于麦加,但实力较弱的哈希姆家族两大较强的政治势力。写到这里,有人会问,穆罕默德虽去世,但哈希姆家族却也发展成了阿拉伯的权势家族,况且,穆罕默德的侄儿兼女婿阿里,则是这一家族的继任掌门人。同时,哈希姆家族还不得不面对世俗实力强过自己的倭马亚家族。不过,后来,哈希姆家族统统转为逊尼派,而继承什叶派衣钵的,是和哈希姆家族完全无关。
最初主要是代表麦加旧势力的倭马亚家族和代表麦地那新势力的哈希姆家族,在默罕默德过世后,为了争夺哈里发而长期自相残杀,最终演变成伊斯兰教分裂为以倭马亚主导的逊尼派和以哈希姆主导的什叶派。表面上看,最初逊尼派和什叶派的争斗,是两大家族围绕哈里发的争斗,实质上,却是主张统一的伊斯兰中央政府与寻求独立的边缘势力之间的矛盾,也是中西亚各地缘势力之间的地缘政治博弈在宗教文化层面的反映。
伊斯兰之殇——什叶派和逊尼派因何内斗千年?伊斯兰创教初期的两大阿拉伯势力:倭马亚家族和哈希姆家族为夺权爆发内讧,使得伊斯兰教分裂为倭马亚主导的逊尼派和哈希姆主导的什叶派。按理来说,阿拔斯王朝会让什叶派翻身才是,但现实却充满离奇——因为没过多久,什叶派和阿拔斯王朝翻脸,而阿拔斯王朝归顺了逊尼派。这样的反转真的让人大跌眼镜,毕竟,什叶派与逊尼派决裂,是因为什叶派认为哈希姆家族的阿里才是正统哈里发。
波斯人最终没有变成阿拉伯人的秘密——阿拉伯帝国的波斯化。公元651年,阿拉伯帝国灭萨珊波斯(第二波斯帝国)反观黑衣大食阿拔斯王朝则不同,其建立在波斯帝国的基础之上,波斯治理幅员辽阔的帝国经验丰富,政治体制完善,因此波斯人成了阿拔斯王朝官僚体系的主体。与伊斯兰教相比,波斯的拜火教与印度的种姓制度相似,在民族的凝聚力和复兴波斯方面无疑是没有竞争力的,因此统治者为了复兴波斯最终选择了波斯化的伊斯兰教。
叙利亚地处著名的“新月沃土”,也就是安纳托利亚高原、伊朗高原与阿拉伯半岛之间的平原地带,在它周围分别是土耳其人、伊朗人和阿拉伯人三个不同的民族,其中伊朗是伊斯兰教什叶派的大本营,而土耳其则是逊尼派的龙头,也是叙利亚的前宗主国,因此这一区域可以视作是“逊尼派”和“什叶派”之间的交界区——地处“新月沃土”的伊拉克和叙利亚都是两个教派混居的状态,而叙利亚则还要加上阿拉维派与基督教。
库尔德人大多数为逊尼派,生活在伊朗境内和叙利亚的有什叶派的分布,当然也有世俗化的库尔德人。土耳其一直想将其境内的库尔德人土耳其化,近年来叙利亚的内战,使得土耳其境内的库尔德人与叙利亚的库尔德人遥相呼应,成为叙利亚反叛军的势力之一,其根本目的是谋求库尔德人的独立建国的愿望。由于伊朗给其境内的库尔德人充分的尊重和权利,而且库尔德人在人种和语言上与伊朗比较相似,因此能在伊朗与各民族和平相处。
我们天天说的中东地区,到底包含哪些国家?一般说来包括巴林、埃及、伊朗、伊拉克、以色列、约旦、科威特、黎巴嫩、阿曼、卡塔尔、沙特、叙利亚、巴勒斯坦、阿联酋、也门、土耳其和塞浦路斯(尽管地理上属于中东地区的一部分,但是他们自身认为属于欧洲。),共17个国家和地区。在中东伊斯兰国家中,土耳其和伊朗为非阿拉伯国家,阿拉伯国家都是伊斯兰国家。蓝色代表什叶派穆斯林人口,绿色代表逊尼派穆斯林人口。
而伊美同盟破裂后,美国对伊朗由支持转为制裁,并扶持阿拉伯势力,伊朗还是没能摆脱巨大的战略压力。对伊朗而言,如果将系出同门的叙利亚拉到和自己一伙,再给伊拉克的什叶派吹吹风来推翻逊尼派的萨达姆,这样一来两个中东大国的加盟,有了帮手,伊朗完全被动的外部形势也将逆转,进而大步向主导中东伊斯兰世界的迈进。伊朗也是本着自己的国情出发的,政教合一对伊朗来说是一剂良药,是比西式民主更适合伊朗生存和发展的有效政体。
快速理解中东问题,只需记住这三条。第二,中东问题的主要矛盾是以色列与巴勒斯坦争端。而伊朗人之所以对以色列恨之入骨的一个理由也是要为巴勒斯坦人出气,因为它们都是伊斯兰教,而且伊朗认为阿拉伯人很多国家与以色列媾和(比如埃及、约旦、甚至沙特),所以拯救巴勒斯坦人的使命已经从阿拉伯人转移到了波斯人手里。第三,中东最重要的争端是沙特代表的逊尼派和伊朗代表的什叶派的对峙。
“星月王国”土耳其,地跨亚欧两大洲,在各方势力的夹缝中求生存。土耳其有着悠久的历史,在历史上土耳其也是有辉煌的时期,奥斯曼帝国是土耳其的骄傲,在公元16世纪,奥斯曼帝国日渐强大,到了17世纪其领土面积达到了顶峰,成为了一个地跨亚非欧三大洲的庞大帝国,其海军几乎掌控整个地中海,奥斯曼帝国是在15至19世纪唯一能够挑战欧洲国家的伊斯兰势力。
从泛伊斯兰到泛突厥——土耳其为什么要鼓吹泛突厥主义 - 今日头条(TouTiao.com)其一,除了土耳其本部外,泛突厥语族主要分布在中亚、南俄和中国,与土耳其并不接壤,单单吸引他们,很难对土耳其形成直接帮助。经过岁月的洗礼,尤其是苏联时代大力推行的去突厥化、去伊斯兰化,这部分人群的突厥意识已经很淡漠——中亚五个民族,便是苏联针对当地人曾经普遍存在的伊斯兰和突厥统一认同,而以地缘民族为依据,刻意分解出来的。
伊斯兰为何分成了什叶派与逊尼派,至今还在相争不断?先知穆罕默德时期,阿拉伯半岛四方格剧,战乱频繁,他以“安拉是唯一的真神为口号”,顺应社会需求,提出施舍济贫和平安宁等口号,创立了伊斯兰教。伊斯兰,是阿拉伯语的音译,意思为“顺从”,在阿拉伯语中叫做穆斯林。这也为美国所利用,不断挑唆两派,中东这一世界最大石油供应地,油价却不能由他们说了算,悲哀!
第一,除了土耳其自己,所谓的突厥语族主要聚集在中亚、南俄和东亚西部以及南亚,跟土耳其并不接壤,争取他们,对土耳其救亡的直接帮助不大。突厥语族基本都信仰伊斯兰,但伊斯兰却不单单限于泛突厥语族。历经岁月的洗礼,特别是苏联时代强力推行的去突厥化、去伊斯兰化,这些族群的突厥概念其实已经相当淡漠——中亚五个斯坦,就是苏联针对当地部族曾经存在的伊斯兰和突厥统一认同,而以地缘为依据,刻意分解出来的。
为什么伊朗和以色列关系不好,以色列却不打伊朗?阿拉伯人对于以色列的仇恨,那是刻骨铭心,只有彻底消灭以色列,阿拉伯人才能解心头之恨。为了对付人数众多的阿拉伯人,以色列需要寻找盟友,哪怕只是潜在的盟友,以色列人也不会放弃。伊朗之所以和以色列有矛盾,纯粹是因为伊朗想当伊斯兰世界的带头大哥。明白了伊朗与以色列没有结构性矛盾后,就知道为什么伊朗和以色列向来只是打嘴仗,却很少真正动手的原因。
艾大长老坚持同什叶派对话反对穆斯林内部自我分裂。艾大长老在接受埃及卫视的采访中介绍说:既然穆斯林同无神信仰的西方和基督教化的西方都能够对话,那么,穆斯林中的逊尼派和什叶派就更应该展开对话了。他强调指出:艾资哈尔不赞成什叶派到逊尼派占主流的社会中传播什叶派,同样也反对逊尼派到什叶派占主流的社会中传播逊尼派,以维护每个社会内部的联系与稳定,不致出现内部的纠纷与分裂。
推荐5本国内优秀的中东什叶派研究学术著作近日,随着美国暗杀伊朗将军苏莱曼尼一事持续发酵,各种分析文章铺天盖地,纵然其中不乏一些靠谱分析,但大部分多多少少都有些问题,尤其是关于“什叶派”的描述。政治行动主义是什叶派现代伊斯兰主义的重要主张之一,这一主张的渊源可以追溯到什叶派初期阿里和侯赛因的政治行动主义以及近代政治运动时期什叶派效仿渊源的政治行动主义。
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