荣格心理学与中国文化。"[1]而维尔海姆所给予荣格的启迪, 也就是中国文化对于荣格的启迪;1923年,当荣格邀请维尔海姆在其主持的苏黎士心理俱乐部讲演的时候,荣格曾请求维尔海姆当场演示《易经》中的预测方法,以及《易经》中对人格的分析与描述。在正统的分析心理学之外,荣格心理学的发展还有一个重要的分支,那就是"原型心理学":以对历史、文化和艺术的心理学研究为主,旨在突出荣格的后期思想和其深层心理分析理论。
建构东西方心理学理解的一座桥梁建构东西方心理学理解的一座桥梁——评《荣格文集》《荣格文集》按“分析心理学”“意象分析”“积极想象”“梦的分析”“原型与原型意象”“心理治疗”“情节与阴影”“荣格自传”等主题独立成卷,以荣格学派的心理分析理论与实践等荣格分析心理学的核心内容贯穿起来,精选体现荣格原创思想精华和荣格分析心理学的代表性篇章,且自成体系。
对话申荷永之:荣格与炼金术。张浩刚才问到荣格心理学的主要特色,一般我们称“无意识心理学”也好,“深度心理学”、“深度心理治疗”也好(他提出来“集体无意识”的概念,原型和原型意向),但就在我们今天和张浩的交流,或者有这个机会谈到的时候,我的第一反应,荣格心理学的主要特色可能就是与中国文化的关系。由于荣格的序言,所有学心理分析、深度心理治疗的荣格学派,都会读《易经》,因为觉得很有意思。
“无意识”是心理分析的核心概念,也是心理分析工作的重要氛围,其本身也具有心理分析方法与技术的内涵。心理分析所注重的“无意识水平”的工作,首先需要对无意识有一种容纳与接受的态度。沙盘游戏治疗(Sandplay Therapy)是荣格心理分析家多拉·卡尔夫(Dora Kalff)在玛格丽特·洛温菲尔德(Margaret Lowenfeld)的“世界技术”(World Technique)、荣格的分析心理学、以及东方文化传统和哲学的基础上创立的心理治疗体系。
她说,周敦颐太极图的“第一个象征无极的圆圈,好比出生时的自我;其次是阴阳运作而产生五行的圆圈,这正蕴含了自我的表现过程,包含了形成意识自我与人格发展的心理能量;太极图的第三个圆圈,可以比作自性化过程的开始;而太极图的第四个圆圈,正反映了心理分析中的转化,一种生命的周而复始的象征。”太极八卦和阴阳五行,一直是卡尔夫所追求的沙盘游戏治疗的本质性内涵,以及其作为方法技术的内在核心结构。沙盘游戏与易经。
一、荣格与维尔海姆。(荣格与维尔海姆:《金花的秘密》,美国纽约1975年版,第151页)而维尔海姆所给予荣格的启迪,也就是中国文化对于荣格的启迪;荣格与维尔海姆广泛地谈论了中国的哲学和宗教等问题,使荣格所感到惊讶的是,当荣格向维尔海姆介绍他自己对于无意识心理学所研究的结果时,维尔海姆并不感到惊奇。中国文化对于荣格和荣格心理学,对于荣格分析心理学的发展,都有着重要的意义和价值,都起到了深远的影响和作用。
实际上,荣格自己也承认这一点,就在其《金花的秘密》中,荣格这样说道:“事实上,我认为维尔海姆给了我无限的启迪,我所受他的影响,远远超过了其他任何人……”而维尔海姆所给予荣格的启迪,与中国文化关系密切。荣格与维尔海姆广泛地谈论了中国的哲学和宗教等问题,使荣格所感到惊讶的是,当荣格向维尔海姆介绍他自己对于无意识心理学所研究的结果时,维尔海姆并不感到惊奇。《金花的秘密》一书,是由维尔海姆与荣格合著而成。
论道家文化对荣格分析心理学的影响。一、维尔海姆对荣格的影响。1922年,维尔海姆的《易经》德文译本出版,荣格对此书非常感兴趣,于是约维尔海姆见面,见面后荣格谈及他对潜意识的研究结果,维尔海姆对此并不感到意外,因为在中国道家哲学中早已存在,因此荣格希望更确切地了解中国的道家文化。中国文化,尤其是道家文化对于荣格和荣格心理学,对于荣格分析心理学的发展,都有着重要的意义和价值,都起到深远的影响和作用。
心理学家荣格与易经:共时性原则与预测心理学家荣格与易经:共时性原则与预测"心理平衡"一词是荣格在学习易经和他心理治疗实践中总结出来的 他的共时性原则解释了"预测"和"心诚则灵"现象 他在怎么理解占卜得到的"鼎""坎""井"卦 请阅读《东洋冥想的心理学--从易经到禅》最后两部分 下面的文章为转载,不是我写的。荣格进一步指出:荣格用同时性原理来解释《易经》筮法,强调在揲蓍起卦的过程中,问卦人的潜意识的调动起重要作用。
番外:心理学与中国丹道文化,外国心理学家荣格的“修炼”方法!而这二人的相交,其实也是因为《易经》一书,在一次演讲之中,卫礼贤的演讲引起了荣格的注意,他随即与之攀谈,并说出了他自己创造的也是后来荣格一系最知名的理论“无意识心理学”,这个理论在当时其实是和佛洛依德的主流心理学理论有所差别的,但是在卫礼贤这里,并没有受到轻视,反而认为这样的理论并不出格,因为在中国古老的文化之中早已经存在了。
易经为荣格的初学者提供了原型心理学的良好概念和运作法则,对于其他人来说,它提供了一种独立分析的可能性,因为它将一个人与其内在的“智慧之声”联系起来。在那之后,你通过使用卜卦的方法,不论是更充分的蓍草卜卦还是更快速的硬币卜卦来获得你的卦象,然后查询易经。易经不会为你做出决定,而是给你在当前情境下所运作的原型力量的图像。但是不应该忘记易经的边界。易经翻译版在这个层面处理文本,与分析心理学中的释梦一样。
“意象”这个词在心理学行业越来越多地被谈到和用到大概都是始于“意象对话”这个技术吧,甚至于有些刚学的人,把“意象”等同于了“意象对话”。“意象”一词则出现在南朝的刘勰所著《文心雕龙》一书中有句名言:“独造之匠,窥意象而运斤”,这可能是世界上最早提出“意象”一词的人。非洲人通过猎杀狮子这个活动表达了“成人仪式”原型,这个活动可以说就是一个意象,是集体无意识中这个成人仪式原型的意象。
罗老师讲解分析心理学原型与情综的关系。罗老师与同学讨论原型与情综的关系。l荣格原型与易经的64卦有何联系?这两类男女彼此喜欢正好是他们意识与无意识相互投射转换的关系,与其说他们彼此喜欢,不如说他们只是喜欢自己的无意识影子而已——他们喜欢的是自己个人无意识情综的影子,巩俐是张艺谋的阿尼玛原型在其情综的折射。但是荣格的原型理论有无数个难以穷举的原型,我们在运用时候经常很迷惑——还有多少原型我们没有发现?
心理分析之意义和价值:治愈与发展。在我从事心理分析学习与实践的20余年中,曾经反复问自己,也问了许多资深的心理分析家这样一个问题:“心理分析究竟是如何把病人治好的?”或者说:“心理分析的治愈因素何在?”尽管问的是同样的问题,但是往往会得到许多不同的回答。在心理分析的过程中,内在儿童主题的出现,不管是表现在梦中,还是通过其他的心理分析的形式,总是与自性化过程的开始与发展有关。
伟大的心理学家荣格,揭示了人类心理的奥秘,指引着无数人走向心灵的阳光家园,那么他是一个什么样的人呢?
荣格理论中的“梦”与“炼金术”【多图】他走到荣格面前,伸手就攻击,荣格反击。最有趣的,莫过於荣格强要阿拉伯王子看一本“我的书”,这是什麼书呢意识(荣格)显然要转化无意识(阿拉伯王子),使后者可以被意识化,亦即被理解,使原本敌对晦涩的无意识成为完整的精神的部分,但什麼书有这样的功能呢?荣格母亲照顾鬼魂,鬼魂在荣格心理学或荣格所理解的炼金术里,乃是无意识层的成分—如“阴影”即是。
在伦敦跟随洛温菲尔德学习“游戏王国技术”一年以后,卡尔夫回到瑞士,继续她与荣格和爱玛·荣格的心理分析研习,并且开始了在东方哲学,以及荣格分析心理学的基础上整合“游戏王国技术”的工作与实践。在卡尔夫《沙盘游戏》1971 和 1980 两次被翻译出版的时侯,都是这样被介绍的:“多拉·卡尔夫是荣格分析心理学家……她对于音乐和东方思想的兴趣,深深地影响了她的工作,也丰富了她的沙盘游戏理论。”
似水流年,行走在东西方文化之间 似水流年,行走在东西方文化之间 荷风细语 2018-08-19 阅读4600 七夕之夜,晴朗温和,少有的好天气。想起余秋雨先生在《何谓文化》一书中的表述:“文化,是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体,它通过积累和引导,创建集体人格。”“当文化——沉淀为集体人格,它就凝聚成民族的灵魂。”无论是精神价值、生活方式,还是集体人格,这些关于文化的抽象描述究竟是什么?
【心理分析】荣格在心理学中的地位(下)点击上方可以订阅哦~荣格在心理学中的地位(下)文 | 霍尔荣格对科学性质的看法也是十分开通的。荣格说,“心理治疗的主要目的,不是要使病人进入一种不可能的幸福状态,而是要帮助他面对苦难具有一种哲学式的耐心和坚定。”(《荣格文集》,卷十六,81页)在荣格就人的问题所发表的全部言论中,下面这段话很可能最雄辩地表达了人敢于站出来生存的勇气。阅读荣格的著作是一种独特的体验。
东洋冥想的心理学:从易经到禅。放在你的blog里! 作者: (德)荣格译者: 杨儒宾 isbn: 7-80149-362-1页数: 250出版社: 社会科学文献出版社定价: 16.00装帧: 平装出版年: 2000-11   《东洋冥想的心理学:从易经到禅》搜集了荣格研究儒、释、道、印度诸教思想的文章,是研究当代思潮者不能不注意的一部经典。不久与弗洛伊德在理论上发生分歧,1914年他离开弗洛伊德,创立分析心理学派。<<分析心理学的理论与实践>>(1958;
心理分析:精神分析与分析心理学,弗洛伊德与荣格;东方心理分析研究院心理分析专业学习交流平台国际分析心理学会(IAAP)国际沙盘游戏治疗学会(ISST)中国发展中心研究院QQ群: 128276987电话: 400-878-3393官网: http://www.psyheart.org/论坛: http://wsq.discuz.qq.com/? c=index&a=forumlist&f=wx&siteid=263701595申荷永新浪微博:“荷永”申荷永新浪博客:“洗心岛”长按下图识别二维码继续阅读“珍藏贴!
曹昱网络课新年彩蛋【问答篇】曹昱老师主持:上次听完周老师的工作坊对意象对话个案概念化有了一些认识,想更多的了解这方面的内容请问周老师有什么建议或有哪些书可读吗?直接用意象对话从梦引入,或者用史晋老师上面讲的方法都可以。新年彩蛋--曹昱老师结束语.mp 来自意象对话 00:00 04:38.其实,刚开始邀请老师的时候,心里想的是这些老师很忙,然后很累,平常也做很多公益的活动,不好意思让老师们多浪费时间和精力。
目前,“9型人格”广泛地应用在社会和企业管理等领域,裴钰将更为科学、更加系统的,源于心理学大师荣格的“16型人格”学说引入内地。中国家喻户晓的哪吒传奇,千百年来,一直是我国少年读者的童话读物,而裴钰在《16型人格》一书中,完全揭开了哪吒传奇包含着的弑父情结,裴钰认为,哪吒自杀,以生命还父亲的生育之恩,然后,追杀父亲,置之死地而后快,这是罕见的弑父行为,体现了荣格文明原型研究适用于中国文化。
卡尔·古斯塔夫·荣格国际文化出版到公司 2011年4月《象征生活?荣格文集(第9卷)》是荣格晚年的一部作品集,其中主要内容为荣格的一些系列讲座的讲演录,因此它也被视成荣格对自己思想的一种简洁通俗的概括和表达。卡尔·古斯塔夫·荣格国际文化出版到公司 2011年4月转化的象征?荣格文集(第2卷)》宣告了荣格与弗洛伊德关系的结束,同时也成为荣格分析心理学的奠基。
人格阴影的形成、表现及面对阴影的态度。在个体阴影之外,同样有集体性阴影和原型性阴影存在。各个层面的阴影,包括个体阴影、文化阴影、集体阴影和原型阴影,其表现方式主要有投射和转让两种形式,其中投射是其主要表现形式。阴影接纳的过程是不尽相同的,如何成功地接纳阴影,一方面有赖于阴影本身,另一方面也取决于自我情结的凝聚性,也就取决于当时自我有多强的问题,最后还涉及到互补阴影和相似性阴影的接纳问题。
卡普泰因夫人的继承者,担任爱诺思基金会主席近40年的利策玛(R. Ritsema)博士,同时花了40余年的心血,从心理学的角度来研究《易经》,完成了影响深远的《周易》——“爱诺思易经版本”,一种独特的易经心理分析。接下来几年的爱诺思圆桌研讨会,基本上都是集中于对该《易经》版本的研讨,国际间著名的分析心理学家以及易经学者,频频聚会于爱诺思,共同研究爱诺思的《易经》版本,共同探讨 《易经》中所包含的心理学意义。
申荷永 高岚 (华南师范大学心理系,广州,510631)
具体说说《易经》在各个领域的价值。如果欲济世救人,就要很大的学问,大学问的原则,就在《易》,懂了《易经》才能济世救人,因为任何学问,没有超过《易经》的。《易经》卦爻辞中,包含着成熟的心理学原理。如:维心亨(坎卦)、获明夷之心(明夷卦)、有孚惠心,立心勿恒(益卦)、为我心恻(井卦)、其心不快,厉熏心(艮卦)、我心不快(旅卦)等,为我们留下了中国古代对心之义、理的最初规范及其所赋予的原型义理和内涵。