| 共 15 篇文章 |
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子孙丛林。十方住持院系公请诸方名宿主持寺务，略称为十方住持院是一种师资相承的世袭制，故又称为剃度丛林或子孙丛林。十方住持院由官吏监督选举，故称为十方丛林。，后世即大体沿用这一制度，形成当今的十方丛林和子孙丛林之分立制度。子孙丛林经本寺僧众的同意，可以改为十方丛林;十方丛林则不许改为子孙丛林。除了子孙丛林和十方丛林，还有... 阅1208 转4 评0 公众公开 14-06-13 14:48 |
药师殿。这位梵士后来成佛即为药师如来，其二子也修成了菩萨，成为药师佛的两位胁侍，他们就是日光菩萨和月光菩萨。《药师本愿功德经》说：“此十二药叉各有七千药叉以为眷属，同时举身白佛言：‘世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师如来名号，不复更恶趣之怖，我等相率皆同一心，乃至尽形归佛、法、僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安... 阅4448 转64 评0 公众公开 14-06-13 14:46 |
天王殿。天王殿所置乃着菩萨装的弥勒像。又依照《长阿含经》第十二《大会经》及《法华文句》等记载：四大天王各领二鬼神，持国天王领乾闼婆与富单那，增长天王领鸠架荼与薜荔多，广目天王领龙与毗舍阁，多闻天王领夜叉与罗刹，故四天王像的脚下各踏二鬼神以示威武。到了元代以后，其塑像有了很大变化，东方天王持物换成了琵琶;明代时，北方天王... 阅2473 转18 评0 公众公开 14-06-13 14:46 |
十方丛林。丛林即佛教寺院。宋崇宁二年(1103)宗赜编《禅苑清规》十卷，他在《序》中说：“丛林蔓衍，转见不湛。加之法令滋彰，事更多矣。”咸淳十年(1274)惟勉编成《丛林校定清规总要》二卷，《序》中也说：“朋辈抄录丛林日用清规，互有亏阙。”元代至大四年(1311)-咸编成《禅林备用清规》，《序》中说到各家清规“或僧受戒首之，或以住持入院... 阅2113 转7 评0 公众公开 14-06-13 14:45 |
山门殿。《禅林象器笺》认为：“山门者，山对城市之言。城市俗，山林真。凡兰若，反俗居本，宜在山，所谓远离处也。故纵在城市者，亦用山号，夫归向真道者，当由此而人，故言山门也。”寺院的山门常常建成殿堂式，故山门也称之为山门殿或三门殿。明代佛寺在山门之中有金刚殿，塑二密迹金刚力士像。后来此像移人山门内，不另设殿，山门殿内塑两... 阅4219 转31 评0 公众公开 14-06-13 14:45 |
罗汉堂。罗汉像有十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉之分。宋太宗雍熙二年(985)造罗汉像五百一十六身(五百罗汉及十六罗汉)，奉安于天台山寿昌寺罗汉堂。各地名山也有罗汉洞或竹林圣僧寺的传说，如河南嵩山就有五百罗汉洞。至于五百罗汉的名号，现存早期的石刻有两件：一件是，近年在广西宜山县会仙山白龙洞摩崖上，发现了北宋元符元年( 1098)立的《... 阅687 转10 评0 公众公开 14-06-13 14:44 |
伽蓝殿。伽蓝殿供奉守护伽蓝土地之神像，古时又称土地堂。《禅林象器笺》搜集数条如下：“径山土地神，名灵泽龙王，寺有龙王殿”;“灵隐护法神，名灵鹫山王”;“雪峰土地神，名松山”;“嘉兴府兴圣寺土地神，名千圣小王。”《禅林僧宝传》卷九载：“高安洞山有神灵，膺公(云居道膺禅师)住三峰时，受服役，既来云居，神亦从至，舍于枯树之下，而... 阅2916 转17 评0 公众公开 14-06-13 14:44 |
如《校定清规·人院视篆》说：“住持看封，预都寺开封，呈过住持，就状先押字，次书日子，行者使印于日子处。状系都寺收，印子随封押，归衣钵阁，付与衣钵侍者，或亲随使者。”同书《新住持人院》载：“印子随即封押，归衣钵阁，付与衣钵侍者。”同书《法嗣师忌辰》说：“就衣钵阁支差设钱。”以上数条资料，衣钵寮或作衣钵阁，或为衣钵阁... 阅215 转4 评0 公众公开 14-06-13 14:43 |
祖师堂祖师堂。但是其他寺院也往往仿效其制而立本宗的祖师堂，以供奉本宗的诸位祖师，其后，禅宗分派竞成，各据其地传法，因此，祖师堂内供像不一，往往以其开山之祖为主尊设立祖师堂。现今禅寺之祖师堂一般不再刻意强调开山之祖，因此一般佛寺以达摩、慧能为禅道之祖，马祖建丛林、百丈立清规，故堂中正中是梁时来华的禅宗初祖菩提达摩禅师，... 阅793 转8 评0 公众公开 14-06-13 14:42 |
法堂。《大方等日藏经》明确规定：“于当来世，是中皆应起立塔寺，造作法堂，安置舍利、经法、形像。”中国汉地，法堂之建，始于东晋道安、昙翼。法堂的建筑式样，《禅林象器笺》认为：“百丈制禅苑规绳，取意于朝制。其东西两序，犹如文武排行。五参上堂，犹如五日一参。到法堂制造，亦是拟太极殿矣。”从法堂的设置及日常规仪看，此说法很有... 阅1470 转7 评0 公众公开 14-06-13 14:41 |
