壶公评论 IP属地:福建

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南怀谨先生论中国文化之八个字。“中河失船,一壶千金;贵贱无常,时使物然。”--《鹖冠子-学问》1、鹖冠子,先秦楚人,道家,其著作《鹖冠子》文义精彩、深刻,与《孟子》、《荀子》、《管子》、《晏子》、《列子、《邹子》、《墨子》、《随巢子》、《尸子》、《尉缭子》、《鬼谷子》、《文子》、《尹文子》、《慎子》、《韩非子》、《吕氏春...
诠释“舜视弃天下,犹弃敝蹝也。”舜穿破草鞋,并非说他不是读书人,只是一个文不识丁的土包子,而是说他超越读书人。他要穿破草鞋,他的社会责任的担当远远超过一般读书人,重要的是,他要明白,他的天子大权如果不是为了达于天下至善,而只是为了谋私利,这种权力与他脚下的草鞋并没有的多大的区别,况且这草鞋是破的早该扔了。一、在大禹治...
春晚与中国的丑角艺术春晚与中国的丑角艺术。天下人知道优孟虽然是个小品演员,却是位贤人。楚国宰相孙叔敖是个清官,宦囊如洗,临终前叮嘱儿子说:“我死后,如果你贫困,就去拜见优孟,说‘我是孙叔敖的儿子。一次遇到优孟,就对优孟说:“我是孙叔敖的儿子。优孟穿戴了孙叔敖的衣帽,在楚庄王的酒宴上,上前为庄王敬酒。庄王以为孙叔敖复活...
宋代,文中子王通是一个颇有争议的人物,朱子以孔孟排斥王通是一例。2、在伦理学上,他较早提出“穷理尽性”和“主静”的修养方法,开了理学某些重要概念范畴,治学方法以及修养方法之先河,对宋代理学有着极重要的影响;因此王通思想得到理学家们的认可,对理学发展作出突出贡献的“宋初三先生” 之一的石介评价王通是与孔子、孟子、杨雄一样...
道统与其他道统与其他。还一个评价来自后世的心学家们,但是只承认程颢在道统中,而把程颐一脉列为旁支了,多少有点认祖宗的味道,这也是程颢成了心学之源的原故。他也认同程颢与孟子学说的关系,他说:“夫子以仁发明斯道,其言浑无隙缝。孟子十字打开,更无隐遁。” (12)于是陆九渊在传承问题上有了两个看法,其一在学术上他并不承认有所师...
朱熹理学的历史命运。但是这一切却成就了朱熹理学蓬勃的生命力,朱熹理学成为12世纪发生的新人类文明的先声并不是一个偶然的现象。五四运动后,程朱理学被视作封建儒学的代表,认为它是维护绝对君权的理论,即“君臣之义无所逃于天地之间”,其实明末的黄宗羲即斥朱熹理学为“小儒”(《明夷待访录·原君》)。后世,朱熹理学的辉煌与暗淡...
是使之职事于鲁,以昭周父之明德。)所以傅斯年写到:“可见鲁卫之国为殷遗民之国,晋为夏遗民之国,这里说得清清楚楚。” 傅斯年同时认为:“鲁之统治者是周人,而鲁之国民是殷人。”其时这一个特点在夏代是相当普遍的,例如《史记越王句践世家》记:越王句践,其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也。这种表述也不精确,因为在尧舜禹时期,两个...
读《论语 -学而第一》读《论语 -学而第一》作者:壶公评论 2009-09-04 21:56.认真揣摩《论语》,又为赵宋惋惜,如果当年赵普能够以“一部论语治天下。”,或者就没有后来的亡国之祸。西方不断地对中国的民主和人权施加压力,好象中国传统文化中并没有这些理念,好象作为具有强烈的政治特点的民主和人权可以通过外部的力量强加而不必考虑一个民...
老子与孔子的区别。老子、孔子的学说是中国古代文化的结晶:老子、孔子的学说就是这种文化的总结。而荀况的思想,其外核即孔子的“礼”,世人称荀学为礼学,并且因此认为荀况是大儒。但是我们当然很清楚,荀况失去的就是孔子学说的内核、或说实质,即仁学。但是我们不能否认孔子学说中关于礼的部分并不严密,或者说孔子并没有预计到礼演化为等...
译《老子》四则。一、《老子》第四章:道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗;摘自壶公评论《作为哲学的老子学说》二、《老子》第八章:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。三、《老子》第九章持而盈之,不如其已;功遂身退,天之道也。壶公评论译:四、《老子》第十四章视之不见,名曰夷;执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。我...
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