| 共 7 篇文章 |
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易傳 —— 文言傳。文言亦稱《文言傳》。文言作者。解《乾》卦的卦辭與爻辭部分通稱《乾文言》，解《坤》卦的卦辭與爻辭部分通稱《坤文言》，內容只是借解說卦爻辭來提出一些觀點，供統治者借鑒。君子行此四德者，故曰：「乾、元、亨、利、貞。君子身體力行這四種美德，所以說：「《乾》卦具有這四種品德：元、亨、利、貞。孔子說：「龍是比喻... 阅215 转9 评0 公众公开 20-09-23 07:56 |
雲雷，屯；君子觀此卦象，如德澤未能普施於天下，即應及時修美文采與道德，以待時發。「君子時刻瞻仰君主的德行和作為」，因為君子始終以天下為己任，天下未安，其志難平。「君子若能摘食，則如同坐上大車」，是由於百姓願意擁戴君子；「君子像有斑紋的豹子那樣進行變革」，說明君子協助有道德的大人物一起變革，必然使變革的成就更加光輝燦爛... 阅304 转7 评0 公众公开 20-09-23 06:30 |
比如說謙卦，卦辭是“亨，君子有終。”彖傳就解釋，君子為什麼會有好的結果，是因為“天到下濟而光明，君子之終也。”就是說，謙虛是一種美德，謙謙君子會受到尊敬，會有好結果。蒙,亨,以亨行，時中也。賁，亨，柔來而文剛，故亨。賁飾要能亨通，做為客體的文飾只能適度地用些許於主體之上，所以亨通。天地養育萬物，聖人裁成天地之道，相輔天... 阅409 转12 评0 公众公开 20-09-23 06:13 |
困卦與井卦是綜卦，由卦形上看下卦是坎卦，代表陽性，而上卦是卦三代表陰性，不但陰卦在陽卦之上，而且九二陽爻在重陰之下，上卦重陽也在陰爻之下，故而是一種受困、被困的代表，陰陽相遇卻不能互助互輔，反而有困礙、阻難。恆卦則與咸卦互為綜卦，與咸卦相反的是代表恆長、持久的，咸卦短暫的、快速的，因為恆卦是由震卦和巽卦組成的，含有順... 阅230 转5 评0 公众公开 20-09-18 07:51 |
《正義》:“既觀像立卦，又就卦發動揮散於剛柔兩畫而生變動之爻。”其於人也為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤：《正義》:“其於人也為加憂，取其憂險難也；為心病，憂其險難，故心病也；為耳痛，坎為勞卦也，又北方主聽，聽勞則耳痛也；為血卦，取其人有血，猶地有水也；為赤，亦取血之色。”《尚氏學》:“為憂，為心病，皆以陽在陰中而取... 阅323 转10 评0 公众公开 20-09-18 07:42 |
有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。有了天地然後才有萬物，有了萬物然後才有男性女性，有了男性女性然後才能配成夫婦，有了夫婦繁衍後代然後才有父子，有了父子然後人類發展愈多才出現了君臣，有了君臣然後才產生上下尊卑的名分，有了上下... 阅177 转6 评0 公众公开 20-09-18 07:26 |
卦之德方以知。重成六畫的六十四卦之後，各卦也含有“三才”的象徵（初、二像地，三、四像人，五，上像天），故下文云:“六者非它也，三才之道也。”《集解》引崔憬曰:“言重卦六爻，亦兼天地人道。兩爻為一才，六爻為三才，則是''兼三才而兩之，故六''；六者，即三才之道也。”《纂疏》:“初、二為地道，三、四為人道，五、上... 阅347 转8 评0 公众公开 20-09-17 06:12 |
