| 共 26 篇文章 |
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气感而鸣不息者，春之蛙，秋之蟋蟀乎？受到气的感应而鸣叫不止的，不是有春天的青蛙，秋天的蟋蟀吗？然而青蛙的鸣叫也聒噪，蟋蟀的鸣叫也悲凄，哪里用这不停止叫的东西叫呢？我对于青蛙、蟋蟀遇见春天与秋天就气盛。春秋气盛，而青蛙、蟋蟀遇见了它们，更何况是凤凰鸣阳，敢于伸张正义的贤才在呐喊，跑得快的好马对着风鸣叫呢？ 阅44 转0 评0 公众公开 19-04-24 16:29 |
渔寄者，柈湖渔者之所尝寄踪于此也。闻昔洞庭有老渔者，中夜客舟呼问买鱼，老渔答以诗，哦而去，今所传八十沧浪一老翁之辞也。渔人所依附的地方，就是柈湖渔人所曾依附踪迹于这里。渔人不能去捕鱼，只喜欢钓鱼，钓鱼也不能常常得到鱼，而自己称自己为渔人，钓鱼也属于渔人一类的人。渔人曾读书写文章，举进士又不得，况且现在也老了，辞去学官... 阅55 转0 评0 公众公开 19-04-24 16:28 |
归而妻子劳问有鱼乎？大概有一个时辰之后那浮子才开始动了一动，浮子动后提竿一看，又没有鱼上钩。我说：“这应该是小鱼在刺探饵料，很快会有鱼来上钩的了。”又等了一个多时辰，浮子又动了，跟前次浮子的动态不太一样，提竿钓到了一条鲫鱼，有四五寸长。刚开始去有司衙署考试，就像望着水面蹲下来注视浮子一样，我多次参加考试而不被赏识，便... 阅77 转0 评0 公众公开 19-04-24 16:28 |
药生于山，而求药者于市，市故药之聚也。山中人之市，遇雨，急市物未尽钱遽归，途遇趋市者，诮之曰：“我方返而子则往，何也？”往者曰：“子所欲得矣，而我方求之，且子何不少避休市舍，尽子之钱，毕市所欲得，而以雨行，又且湿子物，乃以诮我乎？”吴子闻之曰：“市得物而返，亦可矣。虽然，非雨且迫之，彼之钱则尽矣，或乃犹盼物市中，日暮... 阅103 转0 评0 公众公开 19-04-24 16:27 |
书毛西垣黔苗竹枝词后。唐刘禹锡竹枝词，鼎澧间人久传歌之。老朋友毛西垣做孝廉客游贵阳的时候，选取黔中苗人的俗事，拿他们同族列举，各为咏歌，写成竹枝词一百多首，这些词大多言说男女配合值得一笑的事，而其他的风俗习惯也都具备。假使西垣这些竹枝词流播黔中，官吏有心的人闻听到它，想这里风俗应当有个变化，而苗民通晓汉语稍知文字的人... 阅115 转1 评0 公众公开 19-04-24 16:27 |
苍莨谷图说。士已出其身，服官中外，或甚向用，骎骎可至大官，而其心不忘乎丘园之乐者，往往图写其故乡山水草木屋庐之形状，而为之诗歌以寄其思。故其心常超然游于昭旷之域，而视物甚轻也，虽终其身在于富贵之中，而其所为则必能如其志者，固由乎此也。翰林侍读孙君芝房，以其所为苍莨谷图，属余为文其上。孙鼎臣：道光二十五年（1845）中进士,... 阅290 转0 评0 公众公开 19-04-24 16:21 |
江公殒于庐州，罗子蹶于武昌：江忠源1854年在泸州战死，罗泽南1856年在武昌身负重伤而死。”歌已经唱完，客站起来辞谢说：“吴先生的度量这样啊！” 阅81 转0 评0 公众公开 19-04-24 16:20 |
夫时文者，习于圣人贤人之言，而附以儒者之说，其所称非修己之实，则治国平天下之道也。今之为时文者，非果能明于圣人贤人之心，知其事而言之者也。其于治身治人之道，则曰非我事也，我不知也，我知为圣人贤人言之尔。时文，习惯于宣传圣人贤人的言论，而附之以儒家学说，它所称颂的不是自我修养的实际内容，就是治国平天下的大道理。现在写作... 阅71 转0 评0 公众公开 19-04-24 16:19 |
夫我与君之相知，固不以诗，然于为诗相知之深，亦未有如我与君者。我与您的相知，原本就不是因为诗，然而对于作诗却相知甚深，也没有人如同我与您一样。凭着杜甫作诗的圣明，而说到自己作诗的着力点，则说：“我为人性格内向，怪癖，唯一的嗜好是写诗，追求写出美好的诗句；昨天您寄来您的诗总共有数章，然而就这数章诗议论您的诗，不只是篇章... 阅34 转0 评0 公众公开 19-04-24 16:19 |
闻官军之来，则恐其以助贼为罪，必不惜间密以求自通于官军。那里的士民百姓陷于洪贼，表面上虽然盼望官军去解救，而实际上却害怕洪贼，虽然不是诚心助贼，却长期受到洪贼他们的挟制。我官军前往进攻，洪贼本来做好准备迎战官军，等到官军进攻而打算覆灭官军，并且很想诱惑官军。官军真心勇战不如表面怯懦，并且适合远离洪贼兵营为营垒，使洪贼... 阅29 转0 评0 公众公开 19-04-24 16:18 |
