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从錾削面看，黑石头是致密的墨绿白三色兼有红色点状的晶粒质地，晶粒在阳光照射下会泛出莹莹光泽——而这是远处其它地方普通石头不具备的特征，根据石头颇为巨大的情况，也完全可排除是人工搬运到这里的可能性，其次基于石头大小洒落于地表的分布状态，完全可以断定这一片坡地上的大小黑石头就是天外来客——陨石。二 黑石头及黑石头村。其村名... 阅10 转0 评0 公众公开 24-03-27 19:24 |
[原]樊枣村密码 樊枣村密码。枣园里，可以理解为以前是有过种枣，所以留下了地名，但樊家寨子却没有樊姓，就比较奇怪，于是有好事者给中滩镇堡子学校后边所在的樊家城遗址和樊家寨子附会出樊梨花的故事，甚至把演营寺搭上，说那里是樊梨花操演兵马的地方（实际上演营寺应该比樊梨花的唐朝更为久远）！因今天中滩镇蒲店村北侧有一村叫“樊枣里”或叫“樊家寨子... 阅101 转0 评0 公众公开 23-09-14 08:00 |
伏羲女娲与中国远古文化。崔述《补上古考信录》卷下，炎帝条说：伏羲、太皞相混“始于《汉书·律历志》。”袁珂《山海经校注》“海内经”下注说：“太皞（太皞、太昊）与伏羲在先秦古籍中，本各不相谋，至秦末汉初人撰《世本》，始以太昊与伏羲连文，而为太昊伏羲氏。故《吕氏春秋·孟春纪》云''''''''... 阅1 转自微智先峰 公众公开 23-08-02 11:56 |
[原]邂逅花石村 邂逅花石村。所以潘宗洛在夫人去世后，受其门生，即夫人嫡次子吕诚阳请托，写了表彰铭文，潘的文章虽然简约，但吕锦的生平及夫人的行状基本信息还是比较全的，由于墓表只立吕氏村子的墓地附近，所以到底吕锦及夫人是那里人，竟然没有指明，而且表彰夫人的文字，夫人连个姓名都没有，这或不是潘宗洛有意为之，毕竟那个时代多数女子确实没有名字... 阅340 转1 评0 公众公开 23-07-13 12:45 |
[原]天水蒲氏和天水方志五百年 天水蒲氏和天水方志五百年.根据费廷珍在《秦州新志》的序言，他的秦州新志底本就是胡缵宗的《秦州志》，而这个底本就是从蒲家人的藏书中得来的！而此后余泽春的秦州志、以及任承允的两志，出力最多的是蒲家人，从分纂、探访、校阅都有蒲家人参与。据费廷珍说秦州志由秦州蒲氏所藏，下文就是费廷珍的《秦州新志》序言：蒲含霖 秦安典史。探访： ... 阅469 转2 评0 公众公开 21-09-30 09:23 |
[原]刘家山和天水西秦腔 刘家山和天水西秦腔。天水是西秦腔的重要码头，天水的一些学人习惯把一百多年前创办于三阳川刘家山村的鸿盛班作为天水西秦腔的起源原点。关于天水秦腔，鸿盛社和戏母子赵大额（岁乖）以及班主李炳楠等等，刘家山人一无所知。秦腔成为甘军必课的情况下，跟随董福祥的赵呈祥应该也是秦腔“专家”，作为秦州都司老爷的他，在家里聚会唱戏应该是一... 阅130 转1 评0 公众公开 21-09-30 09:21 |
蒲家甸子——三阳川的“苻秦故园”果然他的儿子苻健称帝，国号大秦，苻健死后传位其子苻生，苻生生性荒淫暴虐，就被其堂兄符坚（苻健弟弟苻雄之子）取代，符坚重用王猛，为关中及北方地区的稳定发展做出了贡献，却在预计不足、内部民族矛盾未解决的情况下想灭掉东晋统一中国，故在淝水之战后迅速衰落，自己也被部下羌人姚苌取代，结果囚禁于地... 阅253 转2 评0 公众公开 21-09-30 09:20 |
[原]曹鹤山先生遗稿 曹鹤山先生遗稿。鹤山 著。【曹鹤山先生：名松茂，字鹤山，以表字行世，天水北乡曹家湾人，生于清光绪二年（1876年），幼年受清增生祖父曹鼎三、伯父曹卓卿（曹冠英）家塾发蒙，1906年考入陇南中学校（后改名陇南师范学校），民国元年毕业后，先后在北道埠、石佛镇、崔家石滩小学任教三十余年，培育了众多英才，以楹联、书法享誉北乡。石佛田... 阅942 转1 评0 公众公开 20-12-15 16:33 |
[原]投灶——天水习俗1 投灶——天水习俗1 准确的说，投灶是一种习俗。对于天水投灶的习俗，就是主动投向灶君（灶王爷），是在人去世后，检验亡魂的一种古老仪式。逝者的家人必须早早退了灶台的柴火，保证灶台和烟道（天水民间俗称烟通眼或烟筒烟）是凉的。这一过程中他们来往只能从烟道进出，所以在当日，灶台要早早退火，以免烧伤亡魂，届时夜晚要紧闭厨房门，... 阅1788 转0 评2 公众公开 20-06-18 17:06 |
[原]乡贤传统的践行者 乡贤传统的践行者。2009年，在热心人士的帮助下先生在中滩镇举办了个人书画展，同年十月，三阳川文化人士为先生举办八十寿诞庆祝活动，大家一致认为卢先生是农民中的国宝，是三阳川诗，书，画，史四位一体的文化高峰。一石激起千浪，近来关于乡贤的议论较多，其关注点在保持传统文化在农村的继承问题，这给我很大的启示，细想卢先生生平，先生... 阅205 转11 评0 公众公开 19-09-13 21:35 |
