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【原文】
12.8棘子成曰①：“君子质而已矣，何以文为②?”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也③!驷不及舌④。文犹质也，质犹文也⑤。虎豹之鞟犹犬羊之鞟⑥。” 【注释】 ① 棘子成：卫国大夫。 ② 何以文为：要那些礼节、仪式等干什么呢。何以：干什么用，何必用，何必要。文：文采，形式主义，这里指礼节、仪式等。 ③ 夫子：古代大夫都可以被尊称为“夫子”。这里是子贡尊称棘子成，可以译为“先生”。 ④ 驷(sì)不及舌：四匹马拉的车也追不上说出了的话。也就是我们常说的：“一言既出，驷马难追。”古代一车套四马，所以“驷”指拉一辆车的四匹马。 ⑤ 文犹质也，质犹文也：指文采和本质一样重要。 ⑥ 鞟：(kuò)去掉了毛的兽皮，即“革”。这里的意思是说：如果只要质不要文，那么君子与一般人就无法区别一样。 【语译】 棘子成说：“君子只要思想品质好就可以了，何必要那些表面的礼节、仪式等文饰呢?”子贡说：“先生您这样谈论君子，实在太遗憾了!(要知道，)话一说出口，就是有四匹马也追不回来了，文彩如同本质一样重要，本质也如同文彩一样重要。(如果去掉了有文彩的毛，)虎豹的皮革就和犬羊的皮革无所区别了。” 【解读】 本章棘子成和子贡探讨的是内容和形式或者说“质”和“文”的关系问题。 概括起来说，“质”“文”关系应有四个层次，一、棘子成的重“质”轻“文”说：“君子质而已矣，何以文为?”二、子贡的“质”“文”兼备说，“文犹质也，质犹文也。”子贡不赞成棘子成的“重质轻文”说，所以用虎豹和犬羊去掉毛(文采)后，其内质(皮)无法区别来驳斥重质轻文说的偏颇。在这一点上子贡与孔子是一致的。如;“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”“文彩和朴质高度结合，然后才是君子。”三、质文而不可兼备，则重质轻文。如：“礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。”“礼”的“奢”与“俭”;“丧”的“易”(仪文周备)与“戚”，均是内容和形式的关系问题，文质不能兼备，孔子则采取重质轻文的态度。四、“质”“文”的辩证关系，即内容决定形式，形式反过来作用内容，内容和形式相互依存相互促进。 |
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