天行健 君子以自强不息

天行健 君子以自强不息

 

 

01 乾为天：

[象曰]　天行健，君子以自强不息。

[译文]　天道运行周而复始，无止息谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

 

02 坤为地

[象曰]　地势坤，君子以厚德载物。

[译文]　坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。

 

03 水雷屯

[象曰]　云，雷，屯；君子以经纶。

[译文]　雷上有水，雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，象征初生。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。

 

04 山水蒙

[象曰]　山下出泉，蒙；君子以果行育德。

[译文]　山下有泉水，必须设法准确地找出泉水的位置，意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。

 

05 水天需

[象曰]　云上於天，需；君子以饮食宴乐。

[译文]　水在天上。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。

 

06 天水讼

[象曰]　天与水违行，讼；君子以作事谋始。

[译文]　天在水上。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。

 

07 地水师

[象曰]　地中有水，师；君子以容民畜众。

[译文]　地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。

 

08 水地比

[象曰]　地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

[译文]　大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。

 

09 风天小畜

[象曰]　风行天上，小畜；君子以懿文德。

[译文]　风飘行天上。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能小有积蓄；君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时机。

 

10 天泽履

[象曰]　上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。

[译文]　上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。

 

11 地天泰

[象曰]　天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

[译文]　地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。

 

12 天地否

[象曰] 天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

[译文]　天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难，不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。

 

13 天水同人

[象曰]　天与火，同人；君子以类族辨物。

[译文]　天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。

 

14 火天大有

[象曰]　火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。

[译文]　火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，大有收获。君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。

 

15 地山谦

[象曰]　地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

[译文]　高山隐藏于地中，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。

 

16 雷地豫

[象曰]　雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

[译文]　地上响雷。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大隆重的仪礼，把音乐献给天帝，并用它来祭祀自己的祖先。

 

17 泽雷随

[象曰]　泽中有雷，随；君子以晦入宴息。

[译文]　泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。

 

18 山风蛊

[象曰]　山下有风，蛊；君子以振民育德。

[译文]　山下起大风，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。

 

19地泽临

[象曰]　泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。

[译文]　泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。

 

20 风地观

[象曰]　风行地上，观；先王以省方，观民设教。

[译文]　风吹拂于地上而遍及万物，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。

 

21 火雷噬嗑

[象曰]　雷电噬嗑；先王以明罚敕法。

[译文]　雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。

 

22 山火贲

[象曰]　山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。

[译文]　山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。

 

23 山地剥

[象曰]　山附地上，剥；上以厚下，安宅。

[译文]　好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。

 

24 地雷复

[象曰]　雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

[译文]　雷在地中、阳气微弱地活动，因而象征复归；从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动，不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。

 

25 天雷无妄

[象曰]　天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。

[译文]　天的下面有雷在运行，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性；从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。

 

26 山天大畜

[象曰]　天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

[译文]　天被包含在山里，象征大量的畜养积聚；君子效法这一精神，应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。

 

27 山雷颐

[象曰]　山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

[译文]　雷在山下震动，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。

 

28 泽风大过

[象曰]　泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。

[译文]　水泽淹没了树木，象征极为过分；君子取法这一现象，就应当坚持自己的操守，进则超然独行，不必顾忌和畏惧他人的非议；退则逃避世间，不为隐姓埋名而苦闷烦恼。

 

29 坎为水

[象曰]　水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。

[译文]　流水相继而至、潮涌而来，必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前，所以象征重重的艰险困难；君子因此应当坚持不懈地努力，反复不间断地推进教育事业。

 

30 离为火

[象曰]　明两作离，大人以继明照于四方。

[译文]　光明接连升起。离卦代表太阳。太阳东升西落，因而有上下充满光明的形象。太阳的光明连续照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着；伟大的人物效法这一现象，也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。

 

31 泽山咸

[象曰]　山上有泽，咸；君子以虚受人。

[译文]　山上有泽，即上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，因而象征感应；君子效法山水相连这一现象，以虚怀若谷的精神容纳感化他人。

 

32 雷风恒

[象曰]　雷风，恒；君子以立不易方。

[译文]　风雷交加，二者常是相辅相成而不停地活动，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。

 

33 天山遁

[象曰]　天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。

[译文]　天下有山之表象，象征着隐让退避。君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。

 

34 雷天大壮

[象曰]　雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。

[译文]　震雷响彻天上，象征着十分强盛。君子应该严格要求自己，不要越出准则和规律去做非分之事。

 

35 火地晋

[象曰]　明出地上，晋；君子以自昭明德。

[译文]　阳光从地面上升起，象征着前进和昌盛，也象征着发出自己的光和热。所以，君子应该充分显示自己的才华和美德，发挥自己的作用。

 

36 地火明夷

[象曰]　明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。

[译文]　光明入地下，象征着光明被阻。君子要能够遵循这个道理去管理民众，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不觉中使民众得到治理。

 

37 风火家人

[象曰]　风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。

[译文]　外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。

 

38 火泽睽

[象曰]　上火下泽，睽；君子以同而异。

[译文]　水火相遇，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同。

 

39 水山蹇

[象曰]　山上有水，蹇；君子以反身修德。

[译文]　高山上积水，象征艰难险阻，行动困难。面对这种情况，君子应该很好地反省自己，提高自己的品德修养，以通过自身的努力渡过困境。

 

40 雷水解

[象曰]　雷雨作，解；君子以赦过宥罪。

[译文]　春雷阵阵，春雨瀟瀟，万物舒展生长，充分显示了解除危难的含义，因此，君子也应该勇于赦免那些有过错的，饶恕那些有罪过的，使他们在宽松的环境下，得到解脱和新生。

 

41 山泽损

[象曰]　山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

[译文]　山下有湖泽，湖泽渐深而高山愈来愈高，象征着减损；君子应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，也就是摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。

 

42 风雷益

[象曰]　风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

[译文]　狂风和惊雷互相激荡，相得益彰之表象，象征“增益”的意思；从中得到的启示就是：君子应当看到良好的行为就马上向它看齐，有了过错就马上改正，不断增强自身的美好品德。

 

43 泽天夬

[象曰]　泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。

[译文]　湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下，以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。

 

44 天风姤

[象曰]　天下有风，姤；后以施命诰四方。

[译文]　天底下刮着风，风吹遍天地间各个角落，与万物相依，君王也应该颁布政令通告四面八方。

 

45 泽地萃

[象曰]　泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

[译文]　地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。

 

46 地风升

[象曰]　地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。

[译文]　巽象征高大树木，这样就成为地里边生长树木之表象。树木由矮小到高大，象征上升；与此相应，君子通过顺应自然规律来培养自己的品德，积累微小的进步来塑造高大完美的人格。

 

47 泽水困

[象曰]　泽无水，困；君子以致命遂志。

[译文]　泽中无水，象征困顿；作为君子应该身处穷困而不气馁，为实现自己的志向，不惜牺牲生命。

 

48 水风井

[象曰]　木上有水，井；君子以劳民劝相。

[译文]　水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地被汲引到地面之表象，因此象征无穷；井水无穷无尽，孜孜不倦地养育着人们，君子应当效法这种美德，不辞劳苦地为大众谋福利，倡导助人为乐的社会风尚。

 

49 泽火革

[象曰]　泽中有火，革；君子以治历明时。

[译文]　泽中有火之表象。大水可以使火熄灭；大火也可以使水蒸发，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。

 

50 火风鼎

[象曰]　木上有火，鼎；君子以正位凝命。

[译文]　木上燃着火，是烹饪的象征，称为鼎；君子应当像鼎那样端正而稳重，以此完成使命。

 

51 震为雷

[象曰]　洊雷，震；君子以恐惧修身。

[译文]　雷相重叠，好像震动的雷声；君子应悟知恐惧惊惕，修身省过。

 

52 艮为山

[象曰]　兼山，艮；君子以思不出其位。

[译文]　两山重叠之，象征着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。

 

53 风山渐

[象曰]　山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。

[译文]　高山上的树木逐渐长得高大，象征循序渐进；君子观看高山上的树木逐渐长得高大的情况，由是修养德性，改善社会的风尚、礼节和习惯。

 

54 雷泽归妹

[象曰]　泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。

[译文]　兑代表少女，震代表长男，为嫁出少女之表象；君子应当永远使夫妇和谐，白头偕老，防止夫妇关系被破坏。

 

55 雷火丰

[象曰]　雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。

[译文]　雷电同时到来，象征着盛大丰满；君子应该像雷电那样，审案用刑正大光明。

 

56 火山旅

[象曰]　山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。

[译文]　火势匆匆蔓延，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。

 

57 巽为风

[象曰]　随风，巽；君子以申命行事。

[译文]　风行起来无所不入，由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令，施行统治。

 

58 兑为泽

[象曰]　丽泽，兑；君子以朋友讲习。

[译文]　两个泽水并连。泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦；君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的朋友一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。

 

59 风水涣

[象曰]　风行水上，涣；先王以享于帝立庙。

[译文]　风行水上，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。

 

60 水泽节

[象曰]　泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

[译文]　水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。君子应当制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。

 

61 风泽中孚

[象曰]　泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

[译文]　风吹动着泽水，比喻没有诚信之德施及不到的地方，说明极为诚信；君子应当效法中孚之象，广施信德，慎重地议论刑法讼狱，宽缓死刑。

 

62 雷山小过

[象曰]　山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

[译文]　山上响雷，雷声超过了寻常的雷鸣，以此比喻小有过越，君子应效法小过之象，在一些寻常小事上能略有过分，如行止时过分恭敬，遇到丧事时过分悲哀，日常用度过分节俭，为的是矫枉过正。

 

63 水火既济

[象曰]　水在火上，既济；君子以思患而预防之。

[译文]　水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子应有远大的目光，在事情成功之后，就要考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，采取预防措施。

 

64 火水未济

[象曰]　火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

[译文]　火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。