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李里《论语讲义》——子罕第九（10）：孔子说颜回 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e705b800100gyqw.html 子曰：“语之而不惰者，其回也与！” “语”这里作动词，读yù，告诉的意思。告诉了他人生大道，而他不懒惰、不懈怠地去履行人生大道，这样的人大概只有颜回一个吧。这句话很有意味，和前面的那句话结合起来看，三千弟子，七十二贤人，孔子只称赞颜回一个人好学。为什么呢？从这里也可以看出，“语之不惰者”，只有颜回一个人。第二篇《为政》篇里说“吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚”。孔子和颜回说了一天的话，颜回一句话也不说，也不违背，好像是个傻子一样，为什么？是颜回在深入地体会孔子所讲的道，“语之而不惰”。因为他能深入地体会，所以他能如法奉持。为什么颜回能真正得道？因为他坚信不疑，第一他有信；第二，因为他信，所以他才能够对孔子讲的道理解得深入，理解得深入他才能够修持得精进。一般的弟子，三千弟子，各式各样的人都有。有聪明的听了一半——我懂了——结果，似懂非懂，听理论都似懂非懂，实践就更打折扣，一层折扣、两层折扣、三层折扣，打下去就不剩下多少了。而颜回不然，如法奉持，一点都不打折扣，老师怎么说，就身体力行怎么去做。 “语之而不惰”，朱子对这个解释得很好：“颜子闻夫子之言，而心解力行，造次、颠沛未尝违之。如万物得时雨之润。发荣滋长，何有于惰？此群弟子所不及也。”他说颜回听老师的话，认真理解，身体力行，即使在造次、颠沛之间，也没有一丝违背。颜回对于孔子之道的把握，就像万物得到春雨的滋润，草木滋长，你叫它不长都不行。前两天我住的那个小院门口的那块田还是一片荒草，这两天春雨一下，一片青幽幽的了。你给它说，小草你不要长，过两天再长，这两天我不高兴你长，过两天要来客人你再长——不可能，它得了春雨就要长。颜回就是如此，他得了夫子的教诲，他就要去力行，你叫他不行都不可能。他怎么会惰呢？老师讲的道对他来讲太有益了，他就像小草得了雨水一样。因为雨水对小草太有用了，是它的营养，颜回对孔子的道体会得深刻，所以他觉得太受用了，每一句拿来都受益无穷，所以叫他不用都不可能。放着这么好的东西叫我不用，那怎么行呢？那不可能。就好比夏天，热得不得了，给我一杯酸梅汤放在桌上，叫我不喝都不可能，它解我的渴，必须要喝。夫子之道就犹如夏天的这一杯酸梅汤，不喝都不行。 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。” “谓”就是说，评论。孔子评论颜渊。为什么要说“惜乎”呢？因为颜回三十二岁就去世了，早逝，孔子感到可惜。我只看到他前进，精进不怠，对道、对学习精进不怠，一时一刻都不停止，我只看见他勇猛前进，从来没有看见他停止过。正因为如此，对颜回的早逝，孔子感到可惜。因为颜回太好了，孔子才觉得可惜。总是很好的东西，我们才可惜。而颜回早逝或也正由于他只知其进，不知其退，太用功了。故学习与养身二者皆不能偏废，劳逸结合，不然就会过犹不及。 附朱熹《论语集注》： 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”语，去声。与，平声。惰，懈怠也。范氏曰：“颜子闻夫子之言，而心解力行，造次颠沛未尝违之。如万物得时雨之润，发荣滋长，何有于惰，此群弟子所不及也。” 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”进止二字，说见上章。颜子既死而孔子惜之，言其方进而未已也。 |
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