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【原文】“且不唯《泰誓》为然，虽《禹誓》即亦犹是也。禹曰：‘济济有群，咸听朕言，非惟小子，敢行称乱，蠢兹有苗，用天之罚，若予既率尔群对诸群，以征有苗。’禹之征有苗也，非以求以重富贵、干福禄、乐耳目也，以求兴天下之利，除天下之害。”即此禹兼也。虽子墨子之所谓兼者，于禹求焉。 【译文】“而且不只《泰誓》是这样记载，即使大禹的誓言也这样说。大禹聚众诸侯君主，誓师说：‘众位诸侯，共同听从我的命令。有少数的苗族，昏乱糊涂不恭敬，侮辱百姓妄自尊大自认贤能，违反道路败坏规律，君子被排斥，小人受重用，民众被抛弃而得不到保护，老天降下灾祸，陈列你们的众多勇士吧，尊奉舜帝命令讨伐三苗罪行。希望你们同心协力，能够建立功勋。’大禹征讨有苗，不是为求取和看重富贵，也不是寻求福禄，使耳目享受声色之乐，而是为了追求兴起天下的利益，除去天下的祸害。”这就是大禹的兼爱。即使墨子所说的兼爱，也是从大禹那里取法的！ 【说明】墨子在本节又举出大禹的例子，就是想说明彼此相爱，交相互利是行得通的，但大禹的爱民，同样也不是墨子所想象的“兼爱”。 |
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