唐玄宗时，西域贡给唐宫一位琵琶高手，玄宗置酒设宴，请西域乐人演
奏，西域乐人弹奏完毕，玄宗对他说：此曲我宫人也能。于是取过一个大琵
琶，令人送到一帷幕后，开始演奏。只听曲声悠扬，和刚刚西域艺人演奏的
一音不差。西域艺人大惊，问是宫女吗？自惭无法胜过唐人，告辞西去。唐
朝无所不能的消息于是不胜而走，收遐迩传闻。西域数十国于是臣服于唐。
帷幕后的乐人是谁？是受过阉刑纳入后宫的伶人罗黑黑，他在西域乐人演奏
时，躲在幕后细听，只一遍便记住了全部乐曲。
九部乐中的康国乐，歌曲有《戢殿农和正》，舞曲有《贺兰钵鼻始》《未
奚波地》《农惠钵鼻始》《前拔地惠地》。疏勒乐歌曲有《亢利死让乐》，
舞曲有《远服》，解曲有《盐曲》。文康乐又名礼毕乐，是从晋代沿袭下来
的。晋太尉庾亮死后，庾家的歌舞伎追思庾亮，编制歌舞，用假面具扮成庾
亮，执翳而舞。文康是庾亮的谥号，固名文康乐。而九部乐中，文康乐位于
最后，故又名礼毕乐。其乐行曲有《单交路》，舞曲有《散花》。
唐武德初年，九部乐为：燕乐、清商、西凉、龟兹、疏勒、康国、安国、
扶南、高丽九伎。贞观十六年（公元642 年），玄宗增高昌一部，为十部乐。
十部乐中，以中原乐舞为主，也兼及边地民族乐舞和外来乐舞。
唐代的教坊乐舞有健舞、软舞之分，大多数来自民间，而后来便用于后
宫宴享。健舞舞姿矫健活泼，刚劲有力，主要有《胡旋舞》《胡腾舞》《阿
辽舞》《杨枝舞》《棱大舞》《拂林舞》《黄獐舞》《阿连舞》《剑器舞》
《大渭州》《达摩支》等。软舞舞姿轻盈，柔情婉转，主要包括《借席》《凉
州》《绿腰》《甘州》《垂手罗》《回波乐》《兰陵王》《春莺啭》《半社
渠》《乌夜啼》《苏合香》《屈柘枝》《团圆旋》等。
隋唐的音乐舞蹈艺术如果没有帝王们的热心参与，在中国历史上便不会
如此的繁荣兴盛，尤其是唐代。唐代的乐舞昂扬振奋，有一种博大的胸怀和
泱泱大国的气度。这种大展宏图、驾驭四海的帝王之气毕竟和亡国之君的靡
靡之音有所不同。
闻名于世的《秦王破阵乐》奏响了唐代宫廷乐舞的序曲。这支乐舞，是
唐太宗李世民的杰作。李世民作秦王时，战胜刘武周，回师途中，河东士庶
歌舞于道，士兵们也在秦王的率领下耍着剑戟，擂着大鼓欢舞。后来，这种
场面经过唐太宗加工发展，而成为大型的宫廷乐舞，又名七德舞，兼为雅乐
舞。举凡宴会必定演奏。
《秦王破阵乐》舞队形为左圆右方，先偏后伍，交错屈伸，以像鱼丽鹅
鹳。舞姿健美，动作刚劲有力，队容整肃，观之无不为之振奋。太常卿萧■
奏请太宗，在舞中加入擒获敌将的段落，太宗没有同意。破阵乐是汉族清乐
和西域龟兹乐的结合。所用的大部分乐器是西域乐器，用大鼓壮威，胡乐齐
鸣，声传百里，震荡山谷。李靖看过这支乐舞以后评述说：我看陛下所作的
这破阵乐舞，前有四表后有八■，左右旋折趋走，配以金鼓，这就是八阵图
和四头八尾的说法。太宗李世民点头说：兵法可以意授，不能言传，我作的
这破阵乐，只有你有些明白。
太宗豁达而亲和，心胸开阔，高兴时喜欢即兴起舞。其第九子李治（高
宗）立太子不久，生下长子李忠。太子在东宫设宴，太宗也赶来助兴。太宗
对席上的臣僚说：我有了孙子，想和大家同乐。于是君臣开怀畅饮。酒酣耳
热，太宗起身舞蹈，又邀在座的诸臣一同欢舞。君臣跳了起来，场面热烈而
欢快。
舞蹈在唐代是大臣们的伤内工夫，其好坏与否还影响着大臣的仕途。唐
代大臣舞风盛行，所谓臣妾人人学团转，这应该说是与帝王的倡导有关。由
于皇帝喜欢，大臣们在赐宴的酒席上即兴舞蹈，表达心情的愉悦，也带有向
皇上献媚取乐的用意。当然这之中有成功也有失败，那完全取决于自己。玄
宗时工部尚书张锡表演的《谈容娘》就很成功，舞得内行，大得玄宗的夸奖。
将作大匠宗晋卿长于浑脱舞，左卫将军张诒善于舞《黄■》，都颇得皇上的
青睐。
然而，中宗时的博士祝钦明却因表演舞蹈出尽了洋相。宴饮时，想出风
头的祝钦明自我推荐，说能舞《八风舞》。中宗让他舞一个看看。可实际上，
祝钦明根本不会跳舞，又没有这方面的条件和天赋。他的身体肥胖笨重，根
本就旋不起来，只能站在原地，不停地摇头晃脑，把个眼睛睁得溜溜圆，左
顾右盼，丑态百出。中宗禁不住大笑。在场的吏部侍郎卢藏用嘲讽他说：这
一下五经扫地！。诗人工维较为豁达，但因跳了禁舞被免了官。唐代规定不
是皇帝谁也不能舞《黄狮子》。王维做了大乐丞，被人怂恿，舞了一回《黄
狮子》，结果被人告发，免了大乐丞一职。从此以后，大臣们便加倍小心，
再也不敢乱舞。
唐玄宗是唐代最热心于音乐、歌舞的皇帝，在中国历史上也是独一无二
的。他多情多艺，对于音乐痴醉而沉迷，以至沉溺其中，几乎不能自拔，欢
乐系之，悲愤系之，感叹系之，生命系之。
玄宗最喜欢演奏的乐器是笛子和羯鼓，尤其对羯鼓更觉适意。据说，玄
宗性情豪迈，因而不喜欢柔慢轻盈的琴声，琴声从容不迫远不如羯鼓令人欢
快而振奋。有一次，玄宗命人弹琴，曲未终就有点不耐烦了，吩咐打发乐人
走，并喝令内官：快叫花奴（宁王之子），拿羯鼓来，为我解秽！看来玄宗
对于琴已经如对秽物一般的厌恶了。
玄宗时，宰相宋■也喜好羯鼓，君臣有时在议政之余谈起羯鼓的质量和
击法。宋■形容击鼓：头如青山峰，手如白雨点。山峰意为不动，雨点意为
碎急。教坊艺人吕元真击鼓最绝，头上放一个水碗，曲终而水不倾动。玄宗
在藩邸时就闻知吕元真的技艺，多次派人召他演奏，而吕元真却自恃才高，
多次拒绝这未来天子的邀请。玄宗心中衔恨，报复的手法是令吕元真终身没
有职位，而吕的同事则均受爵命。
内廷歌舞场中，玄宗经常是乐队中的一位成员。当教坊女艺人谢阿蛮舞
蹈玄宗创作的《凌波曲》时，往往是宁王吹玉笛，玄宗击羯鼓，杨贵妃弹琵
琶，马仙期击方响，李龟年吹■篥，张野狐弹箜篌，贺怀智击板。赏花宴上
花酒飘香，玄宗曾一旁吹笛，为杨贵妃甜润的歌声伴奏。当时牡丹盛开，玄
宗和贵妃在兴庆池东沉香亭前赏花观玩，乘兴即召来梨园弟子中的十几位高
手，以歌咏花。杨贵妃的歌声很柔美。时称宫中第一歌者的李龟年手持檀板，
在乐人的吹奏下正要一展歌喉，玄宗止住他，说：赏名花，对妃子，哪能用
旧乐词？遂命李龟年持金花笺，宣翰林学士李白呈献新词。
李白便写了《清平乐》三首。李龟年奉上，玄宗命梨园弟子调弦配曲，
催李龟年演唱。杨贵妃含笑手持玻璃七宝杯，酌西凉州葡萄美酒，情意饱满，
出而领唱。玄宗无限高兴，立即拿过玉笛吹奏。贵妃边饮边歌，酒酣歌酣，
柔情百转。玄宗伴奏着也不忘调情，每次曲尽将终，便故意拖长笛声以媚之。
笛子是玄宗制曲的工具，经常是按笛创作新曲。一次坐朝时，高力士发
现玄宗不停地用手指上下不断地按腹，有些奇怪。下朝以后，高力士问玄宗：
陛下总用手指按着肚子，是不是圣体欠安？玄宗回答说：不是。昨天夜里我
做了一个梦，梦中游玩月宫，月宫中的仙子让我听上清乐曲，清越婉转，悠
扬动听，真正是人间闻所未闻。我听得沉醉了。听完合奏以后，仙子送我回
宫，奏曲凄楚动人，余音在耳。我回宫后，用玉笛演奏，竟奏出了全曲，坐
朝的时候，怕忘记了，便怀揣玉笛，时以手反指上下寻，不是不安。高力士
请求聆听玄宗此曲，玄宗欣然吹奏。吹罢，高力士问其名，玄宗笑说：曲名
《紫云回》。
玄宗喜好仙术。他制曲据说常受梦中神仙的启示，抑或说是神仙传授。
《紫云回》是如此，《凌波曲》也是如此。玄宗在东都洛阳时，白天做梦，
梦见一位女子容貌秀丽，头梳交心譬，身穿大袖宽衣，翩翩来到御床前下拜。
玄宗问她：你是何人？该女回答：我是陛下凌波池中的龙女，卫宫护驾，我
实有功，如今陛下洞晓钧天乐曲，乞赐一曲，以光族类。于是，玄宗奏了一
支新曲，龙女再拜而去。醒来后，玄宗记下梦中的新作，名《凌波曲》。
唐代最辉煌的舞曲《霓裳羽衣曲》也是玄宗神奇般的创作出来的，其过
程十分玄妙。据说，玄宗登上三乡驿，望女山，忽感光阴易逝，人生短促，
神心向往着极乐无忧的神仙生活。回来以后，玄宗根据这种感受，创作了《霓
裳羽衣曲》。
又一种传说是，被玄宗请到宫中向他传授神仙术的大师罗公远，在天宝
初年某个八月十五日夜晚宫中赏月之际，对玄宗说，陛下愿从臣作月中漫游
吗？说着，取过一个桂树枝，向空中掷去，化成了一座白银似的天桥，罗公
远请求玄宗与他一道登临此桥。行至数十里，眼前出现了美丽壮观的宫室。
罗公远告诉玄宗，这就是月宫。这时，有仙女数百人在广庭上歌舞，玄宗被
美妙的音乐吸引，走上前问：这是什么曲子？对方回答：是《霓裳羽衣曲》。
玄宗将曲调密记心中，回到皇宫，银桥神秘地消失。自此《霓裳羽衣曲》被
玄宗由天上带到了人间。这个美妙的故事可能是创作时的梦境，也可能是浪
漫的玄宗自己编造的。
《霓裳羽衣曲》完成数年后，西凉府都督杨敬述进献了一支印度《婆罗
门》曲。玄宗觉得此曲与《霓裳羽衣曲》有相合之处，正是梦寐以求！于是，
将《婆罗门》曲揉进了《霓裳羽衣曲》中，成了一部完美的舞曲。杨贵妃入
宫以后，对该曲进行了再创作，并配上舞蹈。由于贵妃入宫时是以女道的身
份，因此，舞蹈的服饰、道具用上了道教的羽服、幡节。此舞就成了杨贵妃
的最得意之作，杨贵妃以此认为成就盖过了赵飞燕。
《霓裳羽衣舞》确实是唐代宫廷乐舞的杰作。由于失传已久，因而它的
美妙之处无从形容。唐诗人白居易有幸在此乐舞出现约一百年以后于宪宗朝
观赏它，便兴奋地写下了《霓裳羽衣歌》。现节录如下：
我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。
千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。
舞时寒食春风天，玉钩栏下香桉前。
桉前舞者颜如玉，不著人家俗衣服。
散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。
中序擘■初入拍，秋竹竿裂春冰坼。
飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。
小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。
烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。
上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。
繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。
翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。
唐玄宗做了四十年的太平天子，其音乐歌舞天赋在中国的帝王群中是独
一无二的。他的创作名曲虽有些玄妙，似是神授，实际上是他天才的创作欲
望在梦境化作了真实，就是说是他自己天才地创作的。《羯鼓录》记载说：
玄宗洞晓音律，天资聪颖，凡是管弦，都能极尽其妙，制作曲调也是随意就
成，没有约束，曲调音律都极合节拍。玄宗的音律造诣之高，即便是古代的
著名乐师夔和师旷也比不过他。夔、师旷是古代的音乐家。这应该说是很中
肯的。
然而，歌舞升平日久，懈政之下招致烽烟四起，王朝危在旦夕。玄宗准
备奔蜀，路途遥遥，心乱如麻。玄宗自忖欢歌乐舞不可复得，再一次登楼置
酒，命乐人弹唱，乐工弹唱，乐工弹琵琶，美人歌《水调》，唱尽歌罢，玄
宗准备离去，又恋恋不舍，徘徊于歌楼酒席间，感慨不已。玄宗忽然问询旁
人，楼下是否还有擅长歌《水调》曲子的？这时一个少年领悟其意，自荐献
歌一曲，便唱道：
山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时？
不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。
此曲唱出了玄宗此时的心境。玄宗潜然泪下，感叹词作者李峤为真才子，
不待曲终，便凄然离去。逃奔蜀地的路上，贵妃被赐自尽，玄宗怀念爱妃，
写下一曲《雨霖铃》，命张野狐记下来。又一日玄宗登高，望见秦川，想起
宰相张九龄箴言，遣人祭悼张九龄，调弄新曲，作《谪仙怨》。
唐代不少的帝王与音乐、舞蹈有缘。高宗也是通晓音律。一天，高宗闲
坐，不知从何处传来莺的婉转啼鸣。高宗即兴，作《春莺啭》，命乐工白明
达记述了下来。高宗创作的舞蹈有《上元舞》，舞者180 人，穿五色云衣，
象征元气。武则天创作了《万岁乐舞》。宫中养的鹦鹉善模仿人言，口中万
岁不已，武则天高兴，就创作了这支乐舞：舞者三人，红袍大袖，头戴鸟冠，
状如鹦鹉，欢跃起舞。这如同游戏的乐舞当然不能同玄宗的杰作媲美。
唐德宗的代表作是《八卦舞》，舞姿优雅。德宗阐明说：我以仲春首纪
为气节，裁政的余暇，韵以歌诗，作中和舞曲。用舞述陈哲理，承载乾坤之
道，舞蹈便既庄严又神秘，意义也显得沉甸甸的。唐文宗受制于家奴，却以
读圣贤书为务，并好听雅乐，且乐此不疲。可惜文宗心明大义却不能有所作
为，唐室气数几尽却音乐天才不绝，真正命数气运系之。
唐宣宗是晚唐皇帝中最突出的一位音乐爱好者，而且很有天赋。他经常
创作美妙动人的新曲，传授给宫女，他自己则长于吹奏芦管。每次赐宴前数
日，宣宗总要教官女们排练他的新作。设宴之日，数百宫女盛妆而出，分行
列队，连袂而歌。歌声清扬悠怨，浑不像是人间之作。其主要作品有《播皇
猷》《葱岭西》《倾杯乐》《泰边陲》。据说《倾杯乐》制成以后，宣宗捻
管演奏，命乐工辛骨骰打拍。吹奏时宣宗发现辛骨骰的拍子没打在点子上，
便■目瞠视，辛骨■肝胆俱裂，回去后竟一日便死去。
