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《扶摇集》:老子《道德经篇》一百一十六：“弱之胜强，柔之胜刚，天下之柔弱莫过于水，和者似水，而攻坚强者莫之能胜，胜之则无以存，故曰上善若水。 作者简介：李鹏举，男，一九七六年五月生，字扶摇，又名金洤，笔名扶摇，如有重名，纯属巧合。《扶摇集》集四书五经之精华，包含作者本人扶摇作品精选，《道增篇》、《老子篇》、《孔子篇》、《孟子篇》、《扶摇诗选》、《金刚经》、《大乘无量寿庄严清静平等觉经》等。本作品主要参考图书为《老子译注》，《道德经》原文及注解，部分源于此书。本书中，文言文《扶摇曰》，和白话文《扶摇解字》均为本书作者李鹏举自著。 一百一十六、《道德经》曰“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。” 扶摇曰：“弱之胜强，柔之胜刚，天下之柔弱莫过于水，和者似水，而攻坚强者莫之能胜，胜之则无以存，故曰上善若水。天下莫不知，莫能行，其未和者，皆以坚而非似水，何？远于未同，固于障多，隔于坚厚，殊途不聚也。故受国之垢者，亦国不自障，隐其障，除其鄙，埋其垢，而民复自强，民强国强，而不失为社稷主。受国不祥者，息刀兵，偃旗鼓，远攻伐，欲无争，贵祥和，行天下而无妨，是为天下王。” 扶摇解字：“受，在古代有忍受，忍耐之意，由外向内，引申为藏、盖、埋、使…向内，不向外发之意，可理解为使…不产生，抑制、消除之意。垢，指泥土、灰尘、脏、鄙的东西，引申为弊端。不祥，兵者乃不祥之器，君子不用，有道者不处。引申为刀兵、战争。 经常有人将‘受’直接理解为忍受，忍耐之意，那是不对的，作为一个正常人来讲，能忍受的了一国的垢和不祥吗？当然不能！尤其是一国的国君，一国的垢和不祥都加之于身，那不是要亡国吗？这种情况下，也当不上国君，寿命也不会长。‘受’接受，是使…向内，不向外发之意，可理解为使…不产生，抑制、消除之意。所以理解古文，不要仅从字面简单理解，更要结合上下文。这句话主要是说，如果一国之领导能积极、主动的抑制、消除弊端，将问题消除在萌芽，能使战争不起，灾祸不生，国家才能长治久安，才称得上是社稷主、天下王。也就是‘君王有道无战事’。” |
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