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俗话说：“练拳不练功，到老一场空”。这句话不仅适用于太极拳的修炼者，也适用于所有练拳的人，不仅过去是这样，今天也不例外。 今天练太极拳的人，不外乎有两个目的：一个是为了身体健康，另一个就是为了得这个功。然而，对祈求得到功的人来说，窥视到功的真正含义都不是一件容易的事。就是这个功，使多少修炼的人迷茫、使多少人误入歧途、使多少人白白浪费终生的精力、又有多少人敢说他得到这个功呢？ 如此不可企及，然而这个功是真的（见过冯师神功的人就会明白），所以不能放弃对它的追求。但是这个神秘的功除非习者做出最大的牺牲而不能得手。 作者就学于陈公发科两位亲传弟子（洪均生、冯志强）门下数载，现将对功的一些心得与同学研讨如下。本文见解只是个人学习心得，不代表师门理论及见解。 功是什么？ 功是一种通过修炼而得到的极大的几乎超凡的能量。从太极拳上讲，也就是推手中的能力、功力和杀伤力。有功的人，就能轻而易举地制服对手。 这种功在太极拳上主要有三种主要表现方式。一种是“发”。太极拳发人的时候，能将对方随意地发起来，两脚离地，腾空放出去很远而被发放者不受丝毫伤害。传统意义上讲，太极拳的推手只用这种力，只不过是方向和角度因人而异而已。在我的学习生涯中，见到洪均生老师主要使用这种手法，每每跟来者交手，都是轻描淡写地将对方“发”出去。 太极功的第二种表现方式就是“化”。能将对方传来的所有功力都化为乌有本身就是一种极高极难的功。高层次的太极拳大家都有这种“功”。据说陈公发科的弟子田秀臣就怀有这种功夫。当年在北京拳界有“田秀臣的化，冯志强的打”的美誉。 太极功的第三种表现方式就是“打”。打用的是力发一点，无坚不催的功。这种功是用在散手，也就是太极高级阶段的斩断手上的。我的老师中冯志强就因常用此功法而著称。 以上的三种个人功夫的表现方式，发、化、打都是基于太极拳的功的。所以从某种方式上看，这些不同的表现方式和个人的性格有关，和功力的反而无多少关系。 下面需要考虑的是，我们怎样才能更有效地修炼“功”呢？在哪些领域里用功才能像那些名家那样得功呢？ 功在哪里？ “功在哪里？”这句话听上去可笑，其实不然。我们要首先知道功在身体中的部位，才能设立有效的训练方法。更确切地说，如果我们能确定练功对身体部位的要求，那么我们就练之有法了。 我们知道，力是在肌肉里的，劲是在筋里的，法是在骨头里的，气是在皮肤和肌肉中间的。本文谈到的“功”是在骨头间的关节里的。这就是所谓的“拳不敌法，法不敌功。”。我们这里只讲到“功”。所以要想“找到”和“得到”，功，就一定要从骨头的结构和骨缝里求之。 如何练“功”？ “功”与练拳 功如何上身？ 功在人的身体的骨缝中，也就是在关节里。这些部位正常人一辈子使用但不曾去练它。所以，练功并不容易。难在不能得法，无法去练。大多数人是不会在全脸不动的状况下动鼻子的，就是这个道理。 一般人练功，会按自己的感官体验练习肌肉、筋皮和力量。这是练功不得法的症结所在。能够使身体的各部位分开,使运动神经能统一、分开、并独立行使，这是练功的必经之路。 常人练功是按照他的机能反馈法去练的。这种练法只能使肌肉、筋骨、皮得到锻炼。将关节拉开、动起来、转起来是我们真正要做到的，可是，这样的练法，不可能给习者机能反馈的。 将关节拉开，使之能动、能转的练功方法并不会给练习者有任何特别的感觉，但只要按法坚持练下去，“功”就会慢慢上身，也就会慢慢地从关节中释放出来。 结论是，最大的挑战是我们一定要找出最佳的练功方法。一定要坚持在关节上练功。只有关节能轻松地转动，能够有机地配合协调，能够按照情况的需要而自然地调整。只有达到这点，才能在对付地方来力的时候能在任何角度都能百分之百地传送功力。功力的传送是双向的。一是将敌方的来力百分之百地传送到地里，而自身不留丝毫余力，否则，就会累，就会受伤。另外，是将自身的功力百分之百地传送到地方身上。同样不可滞留丝毫余力在自己身上。 关节传送功力的质量就像汽车上前轮驱动的定速连接轴。这样的关节能够用准确地角度去引化和引转地方的来力。按此道理，力的转换不靠力量，而靠调整关节的两边的角度和距离关系。 我们认定这是功力所在的关键。长期的训练必须配合使用最佳的训练方法。提高训练技术，有效使用关节都是“得功”的先决条件。 结论 本文只是简略地概述了功。介绍了练功中的几个基本议题：什么是功？功在哪里？怎样练功？怎样使功上身？等问题。 功是太极拳功夫的结果，极其复杂，本文只提及九牛一毫。这并不是说功就这么简单，或者功就在“这个部位”。这篇简单的介绍市本着提供背景信息、普通指南、抛砖引玉的原则仅供同习者参考。如果同行的探索者能由此而得到启示而得功，那更将是不胜欣慰。 |
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