五运六气：2013年H7N9禽流感古中医治疗指南

关于五运六气
最近的十来年间，这个问题一直紊绕我心头。一直想系统说说，也一直不断地说着。也一直没全面说清过。
说真伪？说可验不可验？说中医广博天文地理？那些说得太多了，说个是不是，验不验并无意义。
古人高？古人愚？怕是不比今人更高或更愚。
说预测？说流行病？似乎都不是我见的运气本意。
从何切入来谈？历代说是说非也好，今人科学考证也好，总未见有跳出上述的几个圈子的。
从唐代王冰、到宋代沈括、明代张景岳、清代黄元御、当代北中医我的老师任应秋、王洪图，以及时下网络纷纭，搜来搜去，见不到完全我认同的说法。哪怕有一个说法与我相同，我就可以省事从之，可以不言了。
反观内经，我同意，也可以不言。
但解经者，未尝有一家我能认同。

本来以为是个简单的问题，依经说明就可以了。试图和一些朋友沟通后，发现后来的解经的一些观点影响广泛。
这是中医学中基本的理论，可能都在不自觉地应用着。
明了这个问题后，就可以主动地应用。
五运可以从五行结合五脏落实，六气，六经六病可以一起切入临床。

大概有这个构想。
欢迎朋友们一起讨论。
可以引据文献、引用事实、引用病例、说明是猜想、或逻辑推演。
至于“我认为、我觉得、我感觉、”等个人想象的观点，我尊重，但难以认同这种态度。以有据之言，可以讨论，自由想象可以为艺术，不好认同是学术。

如同说天说地，以其理说人。
天有常有变，有德、化、令、政、灾、变、眚，识之不是拿来对应人“预测”
而是从人身上，看到如此之变，可比天之变，知阴阳多少五行往复，然后以之言治可也。

天地至广至大，不可测不可量，然犹有可测可量之法，且能验能期，就是因为掌握了一个方法。
这个方法连那么广大的事都能测准，对人体内在的这点事，同样也适应。

——内经立论之据，不过如此。

这个方是什么呢？不外阴阳鼓荡。

阴阳怎么鼓荡呢？说从天地来说了。
根本的目的，必须是落在医学上的验证。
混同，则不知法则，不知实用，牵强则为拘执。

识一切常态和病态，以及病了是什么状态，以及如何应对使正。全在其中。
而非看日历预测流行病那么肤浅和简单。

经说“善言天者，必验于人”。
天是天，人是人，借天说人，在于说道行有常。

经有九刺、有十二节刺、有三刺、有五刺，各应不同。
所同者天，“天地不言，四时行焉”.
言四时者，述应天也。 尚有法地、法人、法野、法律、法星...皆应道也。
道也者，自然之谓也。
自然何见，法地应象也。

天有纪，在正天度也； 地有理，在见物候也； 气有数，纪化生之变也。
人有气，脉候知阴阳也，三而三之，九候毕矣。
以之为诊为治，庶几和平可期矣。

跳不出天人相应的虚妄臆想， 就见不到天人相应的临床之真， 就不会在病人的身上见四时之变， 就谈不到阴阳多少的四时之治。 就会误会成了按季节治病，就不敢说应手取效的把握，就不敢论十全之治。
反之，能知四时之所谓，十全，就不是高不可攀的圣境，而是临床之实际...

内经有句话，叫以象见不以数推。
从内经本身的说法来看内经和运气，或许更真切些。

身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之。身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天枢也。故上胜而下俱病者，以地名之，下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈伏而未发也。复至则不以天地异名，皆如复气为法也。

落在人身上，才是看病。
不是看天说病。看天，恐怕是远了。“以名命气，以气命处，而言其病。”

这十二个字要高度重视。
用说天的三阴三阳，用这个名字说气的多少，以这个名来命气。
而以这个气来命处，命人身上脏腑所在的具体部位。比照天的气，借用这个名字来说病的，所以不要以为就是讲天气对人的影响。所以我反复讲五运六气最终是落实在病上，落实在人身上。帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？
岐伯曰：时有常位，而气无必也。

天时，有常位，有固定规律，而气却不是必然的。
黄帝早就说明了没这个必然，我们就不用费事当成是预测了。