王继兴
桃源何在？——我寻觅了大半生。终于，我还真是找到了。
东晋陶渊明在《桃花源记并诗》里，讲述了一个美丽而媚人的故事，说是武陵渔郎无意中发现了一个与世隔绝的避秦世界：那是一个阡陌交通、鸡犬相闻的和谐社会；是一个没有战争、没有压迫的理想天地；是一个黄发垂髫、怡然自乐的“世外桃源”。于是，历朝历代，桃花源成为人们心驰神往的地方。尤其是历代文人墨客，相继寻访探幽，揽物抒怀，留下了无数足迹和临风吟咏的诗篇！比如：“当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”（王维）“渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。世上那知古有秦，
山中岂料今为晋。”（王安石）……
随着历代人们的不尽寻觅，特别是近现代随着旅游业的发展，全国各地被发现的“桃源”越来越多。比如——
江西九江人说，地处庐山大汉阳峰下的康王谷，历来被认为是陶渊明《桃花源记》的创作原型所在地。这里青山叠翠，瀑溪流泻，乃昔日陶渊明自故里栗里村至东林寺访彗远高僧必经之地。先生多次往返于此，自然会触发其创作的灵感。现为星子县隘门镇庐山垄村，居住着陶、康等九姓千余村民，他们为陶公后代而感到自豪！
湖南常德人说，权威工具书《辞海》在“桃源山”条目的解释中明确指出，桃源山“在湖南省桃源县西南。下有桃源洞，又名秦人洞，是东晋陶渊明所记桃花源的遗址。”由于陶渊明《桃花源诗并序》的深远影响，唐之著名诗人孟浩然、张旭、王维、李白、刘长卿、刘禹锡、王昌龄等，都有题咏。及至宋朝，朝廷在此专置一县，并以“桃源”为县名。
湖北十堰人说，《桃花源记》所叙晋太元年间，中国版图上叫“武陵县”的只有今天十堰市的竹山县。竹山古称武陵县，属汉中郡，在秦朝就有了。晋时，武陵县属上庸郡。而竹山境内的堵河旧称武陵河，河中峡谷至今还叫“武陵峡”。峡谷入口处的村子叫桃花源村，属竹山县官渡镇；出口处的村子叫桃花源乡，属竹溪县。桃花源村也好，桃花源乡也好，桃花源这个地名不是现在安到这里的，而是古已有之。
安徽黟县人说，黟县一带的山水形胜、风情掌故与《桃花源记》所描述的景象十分契合。这里四面环山，从渔亭溯漳溪而上，两岸青山溢翠，林木葱茏，山牵水行，水随山转，峰回路转处原有一个桃源洞可供进出，出洞便豁然开朗！放眼阡陌交错，房舍栉比，更有修竹新篁，桑麻稻菽。生活于其间的居民，与世隔绝，“不知有汉，无论魏晋”。唐代李白游览了黄山后来到黟县，在桃源洞不远处的浔阳台垂钓，曾吟诗曰：“黟县小桃源，烟霞百里间。地多灵草木，人尚古衣冠。”
此外，还有江苏连云港宿城的桃花源，重庆酉阳县的桃花源，河南内乡县的桃花源，乃至台湾的桃花源等等。各自引经援典，言之凿凿，都说本省本地的“桃源”有根有据。
上述各地中，有几处都洒有我寻觅的足迹，且均感各有各的意境绝妙之处。其实我也清楚地知道，陶渊明虽远在江湖，却仍旧关心着国家政事。他无法改变、也不愿干预王朝的腐败，只好借助创作来抒写情怀，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。既是“塑造”，后人又何必在现实生活中去痴痴地苦苦地寻觅呢？说到底，后人的寻觅，是一种艺术审美的需要，是一种精神享受的需要，是一种心境愉悦的需要，在今天更是开发旅游资源、发展经济的需要。
开始我说“我还真是找到了”，这也是真的。
桃源何在？我豁然悟出：“远在天涯，近在眼前。”我寻觅了大半生，原来桃源就在我家附近公园一座小山背后的树丛里，就在我天天踏着晨曦散步的河堤畔，就在我可以随意挥洒笔墨的书案上，就在我可以随时吟咏品赏的诗词间……真的，只要你心中静谧，即使身处闹市你也听不到喧嚣；只要你心中达观，即使群厦遮目你也会心旷神怡；只要你心中恬然，即使咫尺阳台你也会视作阡陌纵横。其实，陶渊明早就明确地说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”这也恰如历代禅师们讲佛论禅时所说：“见性成佛”、“即心是佛”、“我心即佛”、“佛不远人，即心而证”。在禅师看来，佛，不要向外去寻求，佛就在每个人的心里。总之，其理都是相通的！
