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8月24日-26日，在北京平谷峨眉山举办了浑圆桩功讲座，现将录音整理择要摘发
浑圆桩功讲座实录（1）
李老师：刚才小宋介绍了一下，给咱们安排这个环境，看来是一个修为的宝地，既然来了大家就把这三天的时间远离了城市的喧闹，到这样一个能够让我们比较清静的环境，咱们用这三天的时间好好的静一静，一起来进入到太极的心境当中，让这个环境对我们的身心进行一次洗涤。
这三天我和大家一起开始太极拳由无极桩功进入到浑圆桩功的学习当中，这三天的时间和我们原来无极桩功的学习是一样的，大家要牢牢的把握住几条：第一什么是浑圆桩？这是我们要了解的，我们开始了浑圆桩的学习，首先要知道浑圆桩到底是什么？第二我们要知道太极拳的修为为什么要站浑圆桩？特别是浑圆桩和前一阶段所学习的无极桩功有什么联系、各自有什么特点？第三也就是我们要掌握浑圆桩的功法，我们知道了什么是浑圆桩，为什么站浑圆桩，还得要知道怎么站？怎么站才通过浑圆桩的这种修为能够真正掌握浑圆桩的功法，也就是功夫上身。
所以三天的学习时间上很紧张，就要抓住这三天的时间大家好好的一起修为、交流一下，晚上大家八仙过海各显其能，利用这个环境更好的进行交流。
首先，进入第一个问题，什么是浑圆桩？其实很多朋友、很多学生对浑圆桩，这三个字并不陌生。我们说包括其他的门派的修为都有浑圆桩这个说法。到底我们今天所要给大家讲授的这个浑圆桩是哪三个字呢？小宋写对了，是这三个字“浑圆桩”。
现在浑圆桩有不同的说法和写法，有 “浑圆桩”，还有“混元桩”、“浑元桩”等等，我想要跟大家所说的是这三个字“浑圆桩”。不同的字会有什么区别吗？我想还是有的。从我们所要讲的“浑圆桩”来理解它，什么是这个“浑圆桩”。
在正式讲授浑圆桩之前，我想先告诉大家一个喜讯，我传承的是杨氏太极拳，我父亲的两个师傅，在座的很多人都知道，一个是白旭华、一个是徐岱山，这两个人都是杨氏太极拳的直接传人。特别是我的徐师爷，他是杨少侯（杨露禅的孙子）的徒弟、传人，正式拜的是杨澄浦为师傅，很长时间以来，我在寻找徐岱山师爷的其他传人，一直就没有结果，上周五有了一个收获，是徐岱山师爷的亲外孙子（今年这位老先生已80多岁）的学生，，从我的博客上知道我父亲是徐岱山的亲传弟子，和我取得了联系，并见了面。
下边我开始给大家介绍什么是:浑圆桩.我们知道杨氏太极拳的创始人是杨露禅祖师，现在李连杰在拍电影，也在拍一代宗师杨露禅，也是人称杨无敌。我们说露禅师祖进到北京以后，就把太极拳带到了北京，但是那时候不叫太极拳，叫绵拳，也有叫神拳。他把这个看似柔软的拳带到北京以后，在京城这个地方引起了轰动，当时光绪皇帝的老师翁同合看了杨露禅和京师的武林名家，以及当时皇家的神技营的高手，他们进行交手以后纷纷败在了杨露禅手下，当时是后面拦了一个网子，杨露禅个儿不高，很瘦，皇上的保镖都是膀大腰圆，但是在露禅师祖面前一个个像箭一样被打在了网上，当时光绪皇帝的老师大学士翁同合给了杨露禅这样一个评价，怎么说的呢？他说“杨进退神速，虚实莫测，身如猿猱，手如运球，其犹如太极之浑圆一体也”。在这儿提出来了“浑圆”两个字，这是当时对露禅师祖的一个评价。
同时赠给他一个联句，两句话，“手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英”，作为皇帝的老师翁同合给予了杨露禅师祖的太极神功这样一个非常了不起的评价，从此露禅师祖的太极神拳在京城一下子起了轰动效应。“太极拳”及“太极拳”之名有了大定，得以广泛流传。
从大学士翁同合对露禅师祖的评价中，大家会知道“浑圆”的真意： “手如运球”，“犹如太极之浑圆之一体”，其实就是我们这三天要给大家介绍的浑圆桩。
由此可见，浑圆桩是我们太极拳修为当中的一个重要的基础，在浑圆桩功的学习当中第一步也像无极桩功的学习是一样的，首先进行理法的学习，依然是理法、心法、功法。作为第一讲今天下午重点主要从理法给大家介绍浑圆桩、桩功之理。
浑圆桩功讲座实录（2）
太极拳的修为，桩功是太极拳基础功法的基础，在讲授无极桩功的时候，已经给大家讲过，太极拳的修为首要先从桩功开始，像盖房子一样要打基础、打桩。万丈高楼平地起，没有一个坚实的桩的基础，如同房子建在沙滩上，所以我们必须要从基础桩功开始。
我曾听父亲讲，当年健侯师祖对白旭华师爷说：太极拳的修为分三部功法，第一部功夫“知”，知什么？“知手”，第二部功夫叫“试手”。第三部功夫才进入了“演手”。
什么意思？太极拳的修为要从“知”开始，知、知己，从自己的修为开始，也就是打基础，所言之“手”，既含有我们有形身体上的这个手的意思，还是一个意思是手非手，并不完全指的是这个有形的手，这个“手”指的是太极功夫，指的是太极拳的内功。我们有时候经常会说：真有两手或真有一手。不管一手、两手，这手就不是指的肉身之手。而是指你解决问题、处理问题的能力，也就是功夫。
我们在修为的过程当中首先要从自己的身上去了解和掌握太极功夫的基本内涵，也就是我们现阶段的修为，实际上是在“知手”阶段。
在这个基础上才进入了“试手”，“试手”，太极拳也叫“听劲”“试劲”，以及“推手”，也就是说和对方进行检试，在通过互相试手的过程当中来检验，进一步的认识和了解自己所掌握的那个基础内功的情况。
特别是我们下一阶段，将来进行“听劲”和太极推手的阶段就进入到了试手，在 “知手”、“试手”的基础上才进入到“演手”，演是表演、表现，其实也就是进入了太极拳拳架、器械的学习和演练阶段。
现在我们说传统太极拳的修为一定是三个阶段不可逾越的，当然现在普及型的太极拳已经基本上把前两个阶段给简化了。直接进入了演手阶段，但是传统太极拳不是，必须在有前面的基础功的基础上才能够进入到演。
你看那些好的演员在台上，一句普通的台词，他绝不是简简单单的就说出来而已，而是要演绎出内在的表演的功底来。俗话说：台上一分钟台下十年功。没有台下的基础功底不可能上台来表演这十分钟。所以说我们的学习，就是要由知、到试、到演这三个阶段，因为我们是要继承、发扬和学习原汁原味的老祖宗留下的太极真功。
在基础功法的学习过程当中，我们在无极桩功的基础上开始浑圆桩功的学习，太极拳的基础功法我给大家讲过，有桩功，是基础的基础；还有内功八法等，我们主要的，今后带领大家逐步学习。
桩功我们主要是这两个方面，第一是无极桩功，第二是浑圆桩功。
今天在无极桩功的基础上我们进入到浑圆桩功的学习，浑圆桩功也叫太极桩，所以桩功也就是无极桩、太极桩。
我们要理解浑圆桩为什么叫太极桩？就要从什么是“浑圆”开始来进行理解，我们站浑圆桩功，就要清楚的知道什么是“浑圆”，浑圆的真意是什么？为什么说浑圆桩功就是太极桩？
浑圆桩功讲座实录（3）
要理解并讲明白浑圆桩为什么叫太极桩？要从什么是“浑圆”开始来进行理解，站浑圆桩功，就要清楚的知道什么是“浑圆”，浑圆的真意是什么？为什么说浑圆桩功就是太极桩？
下面给大家讲解一下什么是浑圆？为什么浑圆桩就是太极桩？在给大家介绍之前，先把浑圆桩歌读一下，作为浑圆桩功讲解的开始，到三天结束的时候，再把浑圆桩诀作为这次讲课的结束奉献给大家。浑圆桩，一歌、一诀，涵盖了浑圆桩的内涵真意。浑圆桩歌：
浑圆归一气；
一气即太极；
无极生意意导气；
完整一气浑圆体。
从这首浑圆桩歌当中，可以清楚地看到“浑圆”是什么？“浑圆”是一气。老子《道德经》的第二十五章是这样的说的，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”。将来讲到《拳说老子》的时候这一章还会再讲。有用这个“浑”，也有用“混”，这个“浑”涵盖了这个“混”之意，但是这个浑还有它的内涵之意。
“有物混成，先天地生”，也就是在天地万物没有诞生之前，是一个“浑”的状态，是浑然一气的状态，是浑浑沌沌，那时候是“无”，其实“无”也不准确，连“无”都没有，因为有“无”就会有“有”，那个时候无“无”也无“有”，是浑然一体的状态。这个状态是独立而不改，它完全是自己原来本来的样子，就是这么一个状态，但是恰恰就是这个浑圆一气才生天、生地、生万物，是宇宙万物的本元本体。
浑圆桩“浑圆归一气”，这一气是什么？这一气就是太极。太极前辈孙禄堂讲过一气即太极，太极拳修为了半天就是修太极这一气，用拳来修为这个太极。太极到底是什么？太极即一气。当然这一气是由二气混成，老子告诉我们，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，阴阳二气冲合以后才产生了天地宇宙的万物。
“浑圆归一气，一气即太极，无极生意意导气”，无极桩功修为的时候大家都知道，通过无极桩功要寻求的是“意”，通过有形的三盘、九节、十八个部位的修为要求这个“意”。那么浑圆桩功呢？在无极桩功求“意”的基础上，浑圆桩功要求这个“气”，要记住浑圆桩功是要干什么，要导这个气。怎么导？以意导气。《太极拳论》说“周身一家总须完整一气”，当能够体会和体悟到这完整一气的时候，就让自己无形之心、有形之身合成了一个完整的浑圆体，也就是“完整一气浑圆体”，这是浑圆桩歌的第四句，也是翁同龢大学士给露禅师祖高度的概括，犹如太极之浑圆一体也。
太极拳修为继承我们的前辈，就是像他们一样，让自己通过以意导气修为自己，找到那个浑圆一体。所以浑圆桩功，实际上就是太极桩，浑圆桩的学习就是由无极而迈入了太极的修为。
王宗岳《太极拳论》第一句话就告诉我们“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”。所以今天开始浑圆桩功的修为，引领我们开始进入了真正的太极修为。
特别是在修为的过程当中，很多很多的前辈，都深有感悟，比如说唐代有一个很有名的正义，他在书当中关于浑圆是这么谈的，“太极谓天地未分之前，元气浑而为一”，还没有天地呢，也就是老子所说的先天地而生。太极在那个时候，天地还没有生之前是一个什么呢？是元气，浑而为一。也是告诉我们，这个“浑”的状态，实际上是“道”，是太极最本体、本源的那个状态，那个状态就是“浑”。
浑圆桩功讲座实录（4）
“浑”到底怎么认识和解释它，要理解浑圆，必须要对“浑”这个字有一个比较全面的认识和了解。什么是浑？“浑”可以理解为“混”，混混沌沌、无形无相、不清不楚、不明不白，无法用语言去说它，就是那一种本元的状态，说了就不是，只可意会不可言传，只有这个状态叫“浑”。“浑”既然是这样一种状态，那就是自然之态、天然之态。常说浑然一体，这个“然”就是本来、本元，最原本的那个状态就是“然”，什么状态呢？就是“浑”，所以常说“浑然天成”，也就是自然天成、天然天成，是按照原原本本自然的状态去存在和生成，毫无人为的、后加的造作之意，纯天然。当然现在这种东西越来越少，现在吃的、喝的、用的，真正想去找那个纯天然确确实实太难能可贵了，因为都是加入了人为的因素。
我给大家多次讲过，人为为“伪”，本来这个有为，为是好事，但是加上“人”以后，只要一有人就变成了“伪”，就不真实了，就是假的人造的。
记得1982年我参加了国家第一个在食品机械方面和日本的合资项目谈判，最后这个合资公司的签字仪式在人民大会堂举行的，日本人这个民族看长相跟我们一样，但是心理状态完全跟我们不一样，所以一到晚上，吃完饭、喝完酒他们的黄段子就来了，一块谈判日方有一个小伙子，他那会儿就说了要在北京找女朋友，我说你跑到北京来找什么女朋友，为什么要在北京找？他讲日本的女孩子都是人造的，中国的女孩子是天然的、真的。1981、1982年的时候，中国还没有现在的美容、整形、整容，所以那时候也很少有什么欧莱雅、兰蔻这些东西，他觉得跟日本不一样，日本女孩子已经看不出来本来的面貌，中国的女孩子一个个都很天然。
也就是说，浑然天成，最自然的，其实太极追求的就是道法自然，就是要返回到最本元的那个自然、天然的样子。将来大家在进行其它功法学习，以及“演手”、太极拳架学习的时候，会更清楚的知道，你的任何一举一动，抬手投足都应该自然天成，毫无矫揉造作。如风摆杨柳，原来看老前辈打拳架真是如醉如痴，看了以后，那种真的感觉到如春风拂面，现在再看打拳架，一看就是人在打一套拳架，那种天然的、本元的状态非常少和薄了，我们要修为出这种状态，这种状态是“浑”、浑然。“浑”的含义是自然、混混沌沌，最本质的一种天然的状态，同时“浑”这个字还有“全”、全身、浑身，说你那儿不舒服，我浑身都不舒服，这个浑身的“浑”就包含两个意思，一个就是说不清那儿不舒服，就变成了浑身不舒服。其中还有一个浑身，就是全身那儿都不舒服，所以这个“浑”还有“全”的这个意。作为“全”，太极拳所修为的这个“全”，在讲无极桩功的时候也讲过，修为太极拳就是通过这个“拳”来修这个“全”，这个“全”就是“浑”、完全、完整，浑然的这个状态是完整、完全的，是全面、全体。
什么就是全体了呢？要有内、有外，作为一个人，在无极桩功的时候讲过，人字作为一撇一那，一个有形的身体、一个无形的神意，当“神”和“意”、神形俱备的时候，才是一个完整的全人、全了。当这两个方面“形”和“意”相合以后，合成了一个完整的状态，这个状态就是所修为的“全”了。首先有形的身体要能够跟无形的神意相融相合，也就是说你的身体能够受你的神意来支配。
大家会说胳膊腿长在我身上，我能支配不了吗？现在跟我学习的已经有一些学生承认了，你别看这胳膊腿长在自己身上，你还真支配不了它。有一些新的学员可能还不太理解，它不听你的，它总是按照它自己的那个习惯去做事，你想让它跟你的习惯反着去做，它就不听你的了，你就指挥不了你自己的胳膊腿了。
给大家举过例子，在生活当中，每天早上都要漱口、洗脸、刷牙，怎么刷牙，大家讲都会刷牙，是每天必须要做的。那么好，你说你会刷，这回让你按照我说的去刷，你未必就会了。我们刷牙都是牙不动，手握牙刷，用牙刷来刷这个牙，大家都是这么刷。
这次让你按照我的要求给大家做做，你刷牙，我要求你牙刷别动，用牙来刷这个牙刷，横着刷，刷里边，大家看这儿，手开始动了，这就不好办了，几十年你都是这样的，现在你让它不要动，梳子不要动，用头来梳这个梳子。
什么意思呢？你自己的意做不到随心所欲，按照需要任意的去组合，它不听你的指挥。怎么办呢？就要让有形的身体，这一撇，无形的内在神意这一捺永远的要相合，“形”和“意”老能够配合非常的和谐，这就是太极拳修为的功夫。那个时候你的胳膊腿长在你的身上，受你的心意的指挥它才是你的，否则的话虽然长在你身上，我可以理解它不受你指挥，因此也可以说它不是你的。所以说，由浑圆进入太极的修为，就是要把这两个东西形成一气。
浑圆桩功讲座实录（5）
我们说浑圆桩的“浑”这个字还有一个理解，是厚、朴，浑厚、浑朴，厚重、沉稳，那么我们太极拳的修为就是要在这两个字上做文章（厚、朴），要让我们自己厚实起来，要让我们自己能够在任何情况下，在复杂的变化面前永远能够保持住那种沉而浑厚的状态，那种泰山压顶不弯腰，每临大事有静气，那个状态就是浑厚，也就是《太极拳论》上告诉我，通过太极拳的修为有两个方面，一动、一静，动似江河，静如山岳，也就是说我们一个全人、完整的人，要具备这两个方面，一动一静，一个要能够动如江河，波涛滚滚、奔流不息，同时还要有一个内在的浑厚、稳重、沉稳，静似山岳，二者缺一不可。动和静既要如长江大河般波涛汹涌、奔腾不息，还要像山岳一样非常沉稳、浑厚的独立不改，两个合起来才是“全”，这个状态就是“浑”，既有江河的轻灵奔腾，又有山岳的沉稳浑厚。
这个状态是什么状态呢？太极态。太极态是什么状态？是熊和鹰，有熊的这种厚重，还要有苍鹰的轻灵敏捷，二合而一，就是太极态，就是浑然的状态，也就是我们太极拳修为所要求得那个状态。
怎么才能求得这个状态，这是我们要讲的重点，讲到了浑圆的这个“浑”，我们要理解浑圆就要从“浑”字入手，刚才我们说到其中要有浑厚、浑朴，太极拳的修为当中重要的要修出那个厚重的东西来，那种沉厚，因为什么？因为它是根、是本。轻灵是由浑厚而催生出来的，没有浑厚、轻灵失去了浑厚这个根，轻灵就变成了轻浮，我们太极拳的修为是要在浑厚中出来的轻灵。所以太极拳的修为要在这种浑厚、质朴当中，毫无造作、要朴实无华，不要哪些哗众取宠，表面的，是要我们的身心得到一种真正的修为，就是太极的内功。
所以“浑”我们要理解它，要浑厚，刚才我讲了熊和鹰，这两个是“此两者同出而异”，是对立的，是矛盾的，是完全不一样的。但是这两个是要同出的。所以太极拳就告诉我们，“分阴阳、合太极”。如果说无极桩功主要是从“分”入手的话，我们进行一层一层的分，浑圆桩功更主要的是要体会这个“合”，浑、浑成，要把它合在一起，合到浑的状态，说不清、分不开，“你中有我、我中有你”，要合到这种状态，也就是说像我们常举的例子和面，面粉、水、碱也好最后合在一起。光把它们合在一起还不行，还要不断的进行浑，要揉，揉一遍再揉一遍，经过了揉、经过了醒，最后这个面就成了浑然一体，因为这个面是有面、水、里面有少许的碱和盐，是几种不同的东西混在一起而成的，但是浑成浑然一体以后，确确实实这个时候再让你把里面的面粉拿出来，再想把里面的水给分出来，拿不出来了，因为它们已经浑圆一体了。
可是当浑圆一体以后，大家会发现，山东人馒头是蒸的最好的，蒸馒头的发面团，有经验的人拿受一摁，那个面有劲儿了，这个面行了，为什么？有劲了，摁着有劲儿了，摁出一个坑一会儿又恢复了，有弹性了，所以只有浑圆一体，两个对立的东西把它浑成以后，才是“冲合”，合了，“分阴阳、合太极”，合了太极以后，就是合出来太极劲儿，就如同这团面有劲儿了，那个弹性的劲儿就出来了。
所以我们说用这种面团来借喻，不一定完全准确，但是是让我们来理解这个浑然一体是合成的，是分而合、异而同，阴中有阳、阳中有阳，阴阳相济，方为懂劲儿，太极所言懂劲儿，也就是浑圆一体，这是太极入门的标准。不经过浑圆桩的修为，不能让自己进入浑然一体之态，说您这个是太极拳，你不管打二十四式、四十八式，还是一百零八式，如果不能用浑圆一体来行拳的话，我们对这个太极拳就要打一个问号了。
浑圆桩功讲座实录（6）
所以说太极拳的修为，基础功从无极桩进入浑圆桩，刚才我把浑圆、浑字之意，主要的意从拳的角度进行理解给大家做了一个介绍。但是两个字“浑”和“圆”，“浑”加“圆”以后，我们还要理解这个“圆”字之意是什么？什么是“圆”，怎么理解这个“圆”？
我们说最简单的理解，“圆”大家都知道，画一个圈，这就是圆，没有问题，就是圆。所以圆是什么？圆就是一个闭合的环，圆就是一个圈。但是这个环也好、圈也好，这是我们看到的，它的形态是这样。但是这个环和这个圈，除了这个形态我们管它叫圆以外，还有它内在的内涵之意。
那么作为圆来说，这个圈、环内涵之意我们怎么来理解它？有一个太极体用歌，很清楚的给我们做了解释，说这个圆、这个圈，或者环作为在太极拳里面的真意是什么呢？体用歌说“妙哉太极拳，运行法自然，绵绵如玉环，着着太极圈”，“妙哉太极拳”就告诉我们太极拳妙在那儿？妙在了“运行法自然”，就是太极拳整个在我们的身心的运行过程当中是源于自然之法。
“绵绵如玉环”这像一个环，不但它是一个环，它还不是一个铁环，铁环就不值钱了，它是玉环，玉环一下就价值连城了，绵绵如玉环，绵绵不断，周而复始、运行不怠，它是一个闭合的环。
“着着太极圈”，其实太极拳，一着一着，我们说这个“着”，这个“着”是着落、落实，太极拳的妙就落实在着着，每一着、每一着落都是一个圈，着着太极圈，这个着着太极圈下面两句话，“浑圆如一气，上下无斜偏”，别看这简单的几个字。不离开环和圈，浑圆如一气，上下无斜偏，就告诉我们这个环，这个圈，太极这个圈和环，是浑圆一气，是上和下、两个对立的东西，一阴一阳、一上一下，上下相重合的，无斜偏，不偏不倚、中正不偏，圆这个图形是所有图形当中最流畅、最中正、最不偏斜的，所以我们说浑圆的“圆”，这个“圆”我们有环和圈的含义。
所以我们在修为的时候，在这次浑圆桩修为的过程当中，大家要牢牢的体会到我下面讲的具体功法中，不离这个环和圈。
上周五，前两次周五的拳说老子讲到第五章，当时讲到“多言数穷，不如守中”的时候，重点我用杨氏太极拳杨班侯留下的一个宝贵的拳诀来解释这个守中问题，哪一个拳诀呢，它叫“乱环诀”。首先我们说“环”就是指这个圆、圈，这个环不是一个环，是无数个环，无数个环就用这个“乱”字来代表了，而且这个“环”互相交错、互相组合变化，变化出来无穷的组合，让人感觉到乱了、分不清了，看不到了、摸不着了，所以把它就要叫乱了，是吗，不是，是乱而不乱。
所以在这次我看如果时间允许，再这次浑圆桩功当中我给大家全面的解释一下、讲一下这个乱环诀，杨班侯的乱环诀把“浑圆”的真意，高度的、实用的总结出来。第一句话是“乱环术法最难通”，练太极拳的人都想练明白，不想练乱，其实不知道那个不乱是乱而不乱，“乱环术法最难通”，很难让人去接受和理解与明白。时间关系，这个就先不讲了，争取这次课结束的时候有时间给大家再讲。
我们说太极拳是环，也是圈，大家知道这是一个圈，环和圈是一个意思，环就是圈、圈就是环。
说到圈，其实浑圆桩功不离开这个环和圈，刚才我已经讲过了，在杨氏太极拳的杨家老谱当中，针对这个圈还有一个太极圈诀，这个太极圈诀也看看这次的时间。太极圈，这个诀怎么说呢？“退圈容易进圈难，不离腰顶后与前，所难中土不离位，退易进难仔细研”，这个圈作为我们杨家的太极拳谱专门有一个太极圈诀，说这个意思就告诉我们浑圆桩就是要求得这个圆和这个环（圈），不离环和圈。
我们说它是环、是圆、是圈，其中环和圈一个最重要的内涵之意是虚、是空、是无，大家看这一个环、这个圈它是空的、是无，也就是说这个圈和这个环正是我们在浑圆桩功修为的时候要求得虚、空、无，让我们自己有形的身体形成一个虚空的环、一个圆。
浑圆桩功讲座实录（7）
无极桩功当时也讲了，其实桩功重要的一个内涵之意是要把实的要虚了，有的要无了，不空的要空了，浑圆桩功就是要解决这个问题。
刚才有学生问我，李老师我们无极桩功站到什么时候才可以站浑圆桩功，我告诉大家没有界限，可以一起站，因为浑圆桩功可以解决无极桩功的问题，真正无极桩功当中告诉大家，要把我们有形的身体要虚空，无极桩功的这个问题实际上浑圆桩功就是要解决它，我们要把它站空、要无，通过浑圆桩功来深刻地感觉到我自己的有形之身进入了这种虚、空、无的这种状态。这种状态如同一个环、一个圈，是一个圆，它是虚的、空的、无的。
同时我们说这个圆还有一个重要的特性是什么？刚才我讲了像“浑”，是“全”。这个圆其中也是“全”、“中”，圆周它是一个闭合的，这里面我们说它为什么是全呢？它为什么是周呢？因为它自始至终、始终如一。圆上的任何一点，这一点可以从这儿开始，同时也是结束，还会回到这儿来。所以只有圆，这个周才全，才是一、始终如一，它既是开始，也是结束，既是起始点，也是终结点。如果不是圆，开始以后终点回不到起点来，只有圆才能够回来，所以它是全，是周，既有始，又有终；既有始又有终，我们说它是无，因为无始也无终，在圆上的任何一点都是始和终，对立的两个东西始终如一，也就浑圆一气，这一气就是有两个对立的东西相统一而合、冲气而合，合出来的，恰恰我们圆上的每一点都能够是对立的统一，都能够是始终如一。
所以我们通过圆能够求得一个“一”，其实我们拳的修为一直在求这个“一”，我们道家的修为，这是道观，在强调“抱圆守一”，一直在说这个“一”。老子也告诉我们，天得一以清，地得一以宁，神得得一以灵。得了这个一以后，你就能清，能宁又能灵，所以我们拳的修为就是要求这个“一”。但是“抱圆守一”的这个“一”是什么，怎么能求得这个一？圆中求，圆是一，求圆而得一。所以我们浑圆桩，浑圆归一气为一，所以下边这三天的浑圆桩的修为当中，大家会看到我们是在通过这个环、这个圈在找这个“一”。“一”是什么？一就是无穷、无限，一这个数字作为中国传统文化当中，有它特殊的地位，一是什么？有，但又是“无”，它是无穷。
我们大家做珠算都知道，九九归一，九是数里面的最大数，再多一个一就回去了，九九归一，九后面加一个就是十，就要归零了，所以它是无穷，它比大还大，九是大，它比大还多一，比大多一是什么？太，所以我们修为浑圆桩，浑圆桩是太极桩，浑圆即太极，这个太字是比大还多一，只要得了这个一就进入了太，大是在有的范围，如果无限的大，还是有吗？就没有大了，就进入了无。
所以太极的修为是由“有”而回“无”，我们浑圆桩就是通过以求“圆”而得到这个“一”，所以浑圆归一气，这“一”是什么？我们让它以气的形式，浑圆归了这个一，一即太极，比大还多一就是太，极、极致，到了极限了，大到极限，还多一点，又回到无了。所以太极是有，但是太极是无，是有而回无，我们浑圆桩功就是通过浑圆桩的修炼让我们自己的身心进入到太极的状态，用圆的，用环、用圈来寻求这个“一”，这是我们浑圆桩功修为的一个主旨。所以浑圆桩功就是太极桩功。
浑圆桩功讲座实录（8）
这个圆我们说了是全、是周，又是一，始终如一。圆我们还能怎么理解？我们说“有无相生”，有和无、阴和阳，永远是有它就有它，“天下皆知美之为美，斯恶矣”，我们说圆的时候，大家一定在太极的思维当中用老子的思想就会告诉我们，大家不要就圆来理解圆，圆还有它的对立面，往往有的时候，像老子的《道德经》一样正言反说，我们太极心法总是反向求，要说阴得从阳当中求，要说阳得从阴当中去看，你要想知道什么是风和日丽，暴风骤雨过去以后，才知道风和日丽的无限美妙，寒冷的冬天过去了，你才能体会到温暖如春的那种感受，所以反向求。
我们现在说到圆的时候，大家一定要马上找到知阴就要知阳，可是“圆”的对立面、相对是什么？是方，说圆的时候就不要忘记方，方和圆是一对阴和阳，是一对谁也离不开谁的一对的矛盾。所以太极拳离不开圆和方，方和圆这两个是相异、完全不一样，方就是方、圆就是圆。但是要把这两个东西同出，这是太极拳修为的核心。方圆要相生，以方做圆，圆中要有方，离开方这个圆将不圆，离开圆这个方也就失去了它的方。所以我们所说的圆是内涵有方的圆，我们所说的方是圆中所含之方，“此两者同出而异，作为我们浑圆桩功所说的圆，大家要理解一定不离其方。
为此我们杨氏太极拳的老谱、拳谱上专门有一个叫太极正功解，正功、纯正的、中正的、不偏不歪的，不是邪门歪道、旁门左道的。这个正功解就是谈的就是圆和方，这是杨氏太极拳老谱当中所传承下来的重要之解。我给大家说一下：“太极者，圆也。无论内外、上下、左右，不离此圆也”，可以说太极就是圆。换句话说离开了圆就不是太极，上下、左右、内外皆然都是不能离开圆，这是第一句话。
第二句，“太极者，方也”，这个有点矛盾了，太极是圆，太极者有方也，大家看出来两个对立了，“太极者，方也。无论内外、上下、左右，不离此方也”，这两句话除了一个方、一个圆，别的都没说，实际上就是一句话，就告诉我们太极就是一个方和圆，既不离此圆，也不离此方。
接下来够具体说了，“圆之出入，方之进退，随圆就方知往来也”，一个出入、一个进退，也就是《太极拳论》上告诉我们，随曲就伸，其实我们任何的动作一个伸、一个曲，一个去、一个回，一个来、一个往，动之则分，分什么，两个对立的东西来往、出入以及生死，生如果是来，死就是去，一出一入，一个进这个门，一个出这个门进那个门。实际上就是圆和方，随圆就方，也就是告诉这个出入和往来、方和圆这两个对立的东西是不可分割的。
“方为开展，圆为紧凑”，所以太极拳一个开展、一个是紧凑，我们在这次浑圆桩的修为当中会深刻的体会到，一个是向内抱、一个向外撑，两个对立的东西，一个是要开、一个是要往里合，开合这两个东西要同时存在，如果说开是方的话，圆就是向内合，圆就要抱住这个方，所以太极拳也有叫外圆内方。
外圆内方我给大家在无极桩功举例的时候讲过，钱，过去说孔方兄，就是一个圆里面一个方孔，这就是钱。其实太极拳的修为就是在攒自己的本钱呢，当你有了圆、也有了方之后就有了身心的本钱，有了财富，两个对立的东西在你这儿都同时存在的，异而同出了就是你的本钱。我们说方为开展、圆为紧凑，方圆规矩之置”我们经常说没有规矩不成方圆，实际上一个规一个矩，矩是方，我们经常说咱们得守规矩，就是守方圆呢。
所以生活当中、事业当中、人生当中，无出一方一圆。方和圆这两个东西，我们说天圆地方，外圆内方，圆在外、方在其中，拳的修为把方圆很鲜明的体会在刚与柔上，外表柔、内要刚，柔其外，而刚其内。我们中国的传统文化，中国人的哲理思想总是外要谦和，内要刚毅，要刚柔相济，但是要外柔内刚。所以我们太极拳的修为，我们会看到我们太极人一定是越修为越柔和、越柔谦，但是里面内里的那种刚毅的能量，那种刚毅坚强的精神、精气神，一定是在里面蓬勃欲出的，内外相合，太极拳的修为，很少有外面一看就很刚，太极拳不是，这个人很谦和，刚在其内。所以杨氏太极拳的先人杨澄浦，很鲜明的告诉，太极拳的修为实为绵里藏针，称之为艺术”，它不外露，所以方为开展，圆为紧凑，一个开展、一个紧凑，同时存在又是此两者同出而异。
所以“方为开展、圆为紧凑，方圆规矩知至，孰能出此以外”，宇宙万物谁能离开根本的道理呢？“如此得心应手，仰高钻坚（仰向上、钻向下，一上一下），神乎其神，渐隐显微，明而且明，生生不己，欲罢不能矣。这是杨家老谱上的，我也把它叫做方圆解，实际上在拳谱上的名字叫做太极正功解。实际上是用方圆来说我们太极修为的内在真意，无出一方一圆，方圆相生。
浑圆桩功讲座实录（9）
关于这个圆，刚才给大家从太极的角度，实际上也是从道的角度，让大家对圆、浑圆之圆、“圆”字有了一个理解，当然圆还有很多的解释，圆满、圆而饱满，虽满而不外溢，圆无凸凹，圆满没有凸没有凹，《太极拳论》上讲“无凸凹、无断续”，恰恰说的就是圆。 你看这个圆是一个闭环，那儿有断续呀，任何一个点都能开始，任何一个点也可以回来、是结束了，无断无续，绵绵不断，生生不己，同时无凸凹、无断续、无鼓瘪。浑圆桩功就是让自己体会到这种圆而无凸凹、无断续，从圆当中去体会它。当找到环能出来这个圈了，你就体会到了，自身感受到无凸凹、无断续，这种圆内在的品质在你身上是什么感觉，你会真的有实感了。
浑圆桩“浑”和“圆”大家有了一个基本的理解，还要把这两个混在一起，圆要加浑，还不是浑是混、圆是圆，还要把浑和圆混在一起才是圆，混在一起就不单纯是刚才说的这个，圆当中是有浑了，是浑而圆，不是人自己画的那个圆，是天然、浑然天成的圆，是自自然然而出的圆，不是人造的圆，在太极拳的修为当中所求的圆都是自自然然，自然天成的，不是人造的。现在的鉴宝，一鉴定这是人造的，人造的一点瑕疵都没有了，不是全阴，就是全阳，天然的是有阴有阳，正因为有阴有阳它才是天成，才是自然的，所以浑圆一加浑以后是一个浑然一气的圆，是一个自然天成的圆，是一个生生不已的圆，也就是太极拳要寻求的浑圆归一气，一气即太极。
刚才把浑圆桩理法当中的第一个问题，什么是浑圆？什么是浑圆桩给大家介绍了。让大家对浑圆桩、对浑圆先从理上有了一个比较明确的认识，在下边桩功的修为当中就会明理以后有遵循的去体悟它了。
刚才给大家做了浑圆桩介绍，由无极桩到浑圆桩，这两个桩功最大的不同在什么地方？因为在座的各位对无极桩都比较了解了，浑圆桩和无极桩这两个都是桩功，但是所求不一样，无极桩是要由“形”求那个内在的身内之“意”，无极桩功要求得那个“意”也就是十八个部位每个部位的滋味要在自身上求出来，要让它由“无”而“有”，原来你没有这个意，现在要让它有。
刚才有一些学员跟我讲，上次听完无极桩功以后回去站，现在感觉到每个地方都很不错了，很有感受，但是膝盖这个地方还持重，现在有些老学员也存在这样的问题，什么原因呢？就是在无极桩功当中所求的那个“意”在你那儿还存在着没有得这个意，特别是无极桩功，寻求什么呢？有提就要有落，有落就要有提，提和落这两个是相对立的，是一对矛盾，是阴阳之分，但是这两个东西要同时存在。
现在为什么要讲一下呢？浑圆桩讲的时候依然是在无极桩功意的基础上去导那个气，所以在浑圆桩功还要继续解决无极桩功当中那个“意”所没有求得真实感的这些问题。为什么膝盖这儿持重，因为在站的时候，都要往下松、落，一松落以后堆积到这儿了，落了胯，松了胯往下一堆积肯定到膝盖，膝盖这儿不通了。原因何在呢？缺提，你只要往下，一定要把自己提起来，落当中要有提。这两个东西要同时存在，特别是找落的时候，你重点的那个“意”从那儿去寻求这个落的感觉呢？从它反面找，要从提当中去寻求这个落，这个落就能够在提当中出来这种完全畅通无碍的落了，要不然那个落就过不去了，落到那儿就截死了。所以没有提的落，就是死落。
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