《诗化论语150首》（6－7）

 

 

                    贤贤易色 

      子夏论学， 

      如斯言之： 

      贤贤易色， 

      事亲竭力， 

      事君致身， 

      交友无欺。 

      虽曰未学， 

      吾谓学矣。 

    【原文】 

    子夏曰 ^①：“贤贤易色^②；事父母，能竭其力；事君，能致其身^③；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

    【注释】 

     ①子夏——孔子弟子，姓卜，名商，字子夏，卫人，少孔子四十四岁。 

    ②贤贤易色——前一个“贤”是动词，尊崇、崇尚、看重之谓。后一个“贤”是名词，指贤德或有贤德的人。色，指美色。关于“贤贤易色”，据知有三种解释。或以为，易，轻视之谓，“贤贤易色”是尊崇贤人，看轻女色的意思。或以为，易，替代之谓，“贤贤易色”是以崇尚贤德之心，替代爱好美色之心。或以为，“贤贤易色”是针对妻子而言，意思是，看重妻子的优良品德，而不是她的长相容貌。 

    ③致——奉献，委弃。 

    【原文今译】 

    子夏说：“看重妻子的品德，不看重容貌；侍奉父母，能竭尽其力；侍奉君上，能够献身；跟朋友交往，说话诚实守信。这样的人，虽说不曾从师为学，我也一定说他学有其成了。” 

    【吟余浅语】 

    人找对象，品德容貌俱佳，当然最好不过。但这样的对象不是太容易或起码不是谁都能够找到。于是，就出来个重品德还是重容貌的问题。重品德者宜于相携白头到老，重容貌者就不大能说得准了。由子夏的这样一段话，我猜想，也许他是我国主张重学力而不是仅仅重学历重文凭的第一人。

 

              孔子论君子 

      不重则不威， 

      学则不固矣。 

      务须主忠信， 

      无友不如己。 

      行或有过失， 

      勿惮改也已。 

    【原文】 

    子曰：“君子不重则不威 ^①，学则不固^②。主忠信^③。无友不如己者^④。过则勿惮改^⑤。” 

    【注释】 

    ①重——庄重。 

    ②固——巩固。

    ③主——崇尚，注重，或曰亲近之谓。

    ④无友不如己者——无，同“勿”。注释者解“不如己者”，多解作“不如自己的人”。愚以为，这样作解，于理难通。所谓“无友不如己者”，不是就某一个人而言，而是一种泛指，包括所有的人在内。假如所有的人都“无友不如己者”，其很有可能的结果是，所有的人都难以有朋友可交。盖因，一个人交友，于“不如己者”而外，还有两种对象。一种是“如己”者，一种是“超己”者。面对“超己”者，我想交结人家，人家则因为你乃“不如己者”，所以不与你交。面对“如己”者，我固然想与之交结，对方也应该同意与我交结，而事实是，所谓“如己”也者，恐怕难以确定，何况，人往往过高估计自己，将实际上的“如己”者，看作“不如己者”，以致不与交结。也有注释者认为，所谓“不如己者”，系指“不类乎己”的与自己不同道的人。愚以为此说较佳。 

    ⑤惮(dàn)——害怕。 

    【原文今译】 

    孔子说：“君子如果不庄重，就没有威严，所学的东西就不能巩固。要崇尚忠与信这两种品德。不要结交跟自己不同道的人。有了过错，就不要怕改正。” 

    【吟余浅语】 

    有过错，怕改正，是某些人特别是某些领导者的一大毛病。所以怕改正，是怕丢面子。在他们眼里，个人的面子是比党和人民的利益更重要的东西。于是就坚持错误，以为倘或改正，便正好将错误坐实，惟有坚持才是使错误变得好像正确的不二法门。此种做派，或可称为由个人面子主义导致的唯心主义。

          （来源《诗化论语》作者  于冠深）