知行合一是最好的生活方式

 知行合一是最好的生活方式

 

知行本合一，无所谓于他处生出个知行合一；良知本是理，无他处弄得个客观合理；致良知本就于吾心内致良知于事事物物上，无得从心外求得个理来安顿吾心，吾心即理，理即吾心！

只是，对于大凡众生而言，我们自己不明知行本合一此理罢了，我们未明晰意识到环宇间万事万物之理皆不外于吾心之本体罢了，故阳明先生提倡知行合一，乃针对弊病，对症下药，非意为且由心外而凭空跳出个知行合一来。

为何众生受蔽？乃本心受人欲之蒙蔽罢了，故不能扩充心之光明良知于事事物物，不能达内心之大爱于天地众生，全因此间有私欲之隔阂。

要去除人欲之杂弊，恢复心体本自具足之光明，需“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，此亦为先生见世人天理人欲相分之顽疾，为了方便说，而所勉强为相待之言也。致良知，如扫除一屋内之脏尘，一日不扫，人欲杂念便积累而生，故需无一毫之松懈，叫其永不复起。王阳明此智慧，亦似佛家禅宗之直指人心、明心见性，然于提倡方法上又有所相较。

譬如佛家禅宗，其于修心过程之中，必或多或少生起杂念，此时亦不必完全排挤之，而可于自心内静默观照杂念之本相，亦为参杂念。因为杂念与正念本为一体之两面，故其本质相同。此间并未完全否定杂念之存在合理性，以心学视之，杂念亦在吾心之中，故混其与我一同参心即可，参杂念，亦即参吾本心，两者不相妨。

先前尚未深入阳明心学，故忽略而未深觉心学之发人深省、振聋发聩！

鄙人初为学道，一为穷究宇宙之真理，一为解决心灵之问题。即穷天人之际，明本心之根！然茫茫然数哉，始终自觉天理为吾心之参照，于事事物物上隐约总察其内心世界与外物世界分而为二之纠结。

然而后经吾师友望哥指引，故重读阳明先生之《传习录》。初读时，仍觉有所自我反思，但恍惚间稍觉心学之宏大。而后边读边思索人生种种之大问题，越觉致良知学问之伟大！心外无理，心外无物，行乃吾良知生发之行，乃“未发之中”遇其事事物物，顺应情势自发之意念而行，故能因应自如，还天理、人性之阴阳一体本真，从吾心之随缘任运、随遇而安！过程中，结合鄙人向来之问题思之，加以力学时日，猛有一通百通之豁达感，始察吾数年来心之所求，无外乎于致良知学可循，实为愚哉！自此以后，始觉自己已能完全站在王阳明之角度思考几乎所有问题。

致良知，非单独于事上求得个恰到好处，且致力于根源强治心灵之顽疾。外物为形式，心灵是本质，外物是表象，心灵是本相。良知之学，合其两者为一，心之所欲，其情势之所欲，事物发展之心即我之心，不存纠结。且致良知于事事物物上不在彼岸之遥远，而就在当下！当下即可致良知，即可知行合一。去人欲乃致良知，学习一事乃致良知，为事亲而操心担忧乃致良知，平复内心纠结乃致良知，顺应自身天然之长处而从事乃致良知，只要于事事物物上求其纯乎本心之意发，无不为致良知。

致良知，就是观自心本体，亦察自心本体之意所动发，明其意发，故能不违其心意而为，不至知行不合一。

从人生意义上，阳明心学亦解决了无边无际宇宙于人类之渺小困惑感。心外之物，干我何事儿？心之所至，乃意念所发之处，而心之本体与宇宙之整体合一，又岂有心体之外之事呢？上帝亦在吾心，吾心亦是上帝！上帝不在别处求，求其自心而已。人的价值，就是人的所关心之处，人的所关心之处，即是人的意义！没有外乎于吾心之本体的意义，无需于外处“格物致知”求得个意义！所谓无意义，乃心之意念所未关心之处，乃心之本体之为沉寂之处，当其显现时，自是意义！

如此一来，人之主体性便跃然升华！人之生命从此真正立了起来！人之价值自个儿做主！人无需去外界求得个避世解脱，当下即是，无方内方外之分！对于世间的本心关爱，志于改变现世知行不合一流弊之发心，发愿唤醒世人沉睡良知的救世之心，就是意义！无需纠结，无需觉得自己违心而为此事。此事亦无所谓救世不救世，良知使之自然而然矣！此心光明，亦复何言！

思之深细，问题越多，方知吾心之宏大灵秀！