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竹林拳法把一个人在僻静之地练拳练功的修证行为叫做“抓功”。
传说练到时候就可以得到鬼神相助，功夫自然出神入化、超凡入圣。其具体的方法，是练功者在夜深人定后，一个人悄悄地到人迹罕至的荒山野岭古墓深林等处，把平生所学一一演练，然后练若干遍八大劲功。一连百日，不得间断，来回的路上如果遇见了他人，以前所练时日便统统作废，一切从头开始。哪怕九十九天回家时见了人，也须从头算时间。
夜深人静荒野独处时，人的神经就会变的特别敏感，注意力特别集中，防卫意识特强。又因为荒山野岭加上恐怖气氛比较接近人类远古时的生存环景，在这样的场合修证人类最原始的运动，最容易激活人的潜意中存在的求生本能和原始的野性，并且能激活人体的第六感官。
因此经过“抓功”修炼的人，往往目光犀利、气质沉静、神态凝重、表情冷峻，感知力非夷所思，应变速度如影随形，浑身透出一种不可名状的魅力，也就事在情理之中，不足为怪了。
由于人的气质不同，抓功后各人的表现也各不相同，有的人举止威猛，人们就说他抓的是虎功。有的人举止轻灵，人们就说他抓的是猴功。这些只不过是人们象形取义，事实上原本与神仙鬼怪无关。
抓功确实可以改善人的气质和心态，提高人的功力和技艺，但是抓功模式并不适用于所有的人，比如意志薄弱、胆怯易惊、迷信多疑的人，就不适合抓功。因为特殊的环境气氛一旦诱发心理障碍，那就得不偿失了!
在抓功过程中，可能有人会走火入魔，这并不奇怪，也不必把它看得太严重。俗话说“知怪不怪，其怪自坏。”一旦明白了走火入魔的原因和道理，就可以坦然处之，不为其所困扰。
所谓的走火，是身体内部出现反应。例如如火内烧、如冰透骨、气流走注、劲力过盛不发泄就想把人憋死……等等，就属于走火。而耳闻异声，目见异物、幻听幻视、自命神通……等等，则均属于入魔。
走火是生物电流在神经网络中传感不畅的现象，一如输电线路中出现的连线、短路、接触不良、漏电产生的反常状态。一旦故障排除，电力运行有序，一切都会恢复正常。所以，走火是功夫上身的前奏，完全不必大惊小怪。只管不温不火地练下去，所有怪现象自然会自行消除。
入魔产生于大脑皮层的虚拟，与心有所思梦有所见同类。敬神者见仙见佛，疑神疑鬼者见神见鬼，总不外想啥有啥，这正是入魔的特征。入魔者往往处于精神被动状态，即不由自主地跟着幻觉走，事实上这是自己放弃了自制力。其时只要下意识自我提示“这是幻觉”，魔影自会如汤沃雪。入魔往往会有先兆，幻觉是逐渐加深的。所以一旦有幻觉出现，就应该自我提示“这是幻觉”，予先设防、强化定力，“魔”对你也就无能为力了。能否战胜幻觉，从很大程度上取决于一个人的意志，所以偏听偏信的人、有过精神病史的人、杯弓蛇影草木皆兵的人，最好不去抓功。
除了走火入魔之外，抓功修炼到某一时期，陡然之间，会产生一种发自内心的不可名状的恐惧。其时身心震悚、毛发竖立、意识接近空白，只有一种面临世界末日的空虚。这种情况一旦出现，一定要挺住，千万不能软瘫，更不能逃跑，否则就会前功尽弃。这是前辈人一再告诚于我的，我也确实有过那种经历。这种状态，我’称之为生死临界状态。我把它讲出来，以助荒野独修的人成功。
这种超越现实的极端恐惧状态，其实就是远古人类精神压力和承载力的极限状态，随之而来的，如果不是身心的彻底崩溃，便必然是潜能爆发和野性恢复。
从这层意义上讲，抓功就是把文明人变成野人的学问，就是清除人的种种杂念只余斗志和杀心的学问。
极端恐惧状态在抓功的过程中往往只有一次，而这一次，就很可能关系到你的一生。因为你在生死临界状态一瞬间的行为。很可能将作为永久性意识档案，封存于你的潜意识之中，而成为你日后遇险时的下意识动作。
如果你吓昏了，日后遇险你还会昏晕；如果你逃走了，日后遇险时你的第一个反应很可能便是败逃。如果你在生死临界状态下保持镇静、克服恐惧，那么日后再遭遇危险，你就可能从容坦然，平静得让对方感到窒息。如果你在那一瞬间挑战恐惧，集中全部精力体能进入紧张激奋状态，同时用整个身心爆发出震憾性的呐喊，那么日后一旦你面对敌人，你那陡然而来的狰狞面目、张牙舞爪的怪异动作、无我无敌的满身杀气伴着摄魂夺魄的呐喊，在一瞬间即可令对方肝胆俱裂、彻底丧失斗志。也许，正因为如此，“抓功”才有了役使妖魔神鬼附体的种种传说。
周身鼓荡的紧张激奋状态和震撼性呐喊，平时应该反复练习。这样一旦身临其境，身心就会自动进入状态。紧张激奋状态是充满敌意的暴怒的动态，一如雄鸡的对峙和欲挣断铁索咬人的狗。
震撼性呐喊不同于发力时的短促的爆炸般的“雷声”，它应该拥有雄厚的音色、波动的音阶和持续的音程，从而生成刺疼耳膜撕心裂肺的声学效果。
传统戏剧中黑头(角色类型，例如三国戏中的张飞)震怒时的呐喊“哇呀呀呀……”，便是震憾性呐喊的精彩表演，有心者不妨加以借鉴。
当年竹林著名拳师李庆特爱看戏演戏，演张飞敬德堪称一绝。一次打炮(临时加入别的戏班)客串张飞，隔帘一声呐喊(欲称黑老鸹叫)竟使全场上下人等无不毛骨悚然、噤若寒蝉，一些胆小者竟因此昏了过去，震撼性呐喊的魅力由此可见一斑。
有人担心抓功会导致心理变态性格扭曲，这种顾虑显然是多余的。我敢肯定，只要不对抓功的人灌输迷信思想，不在抓功仪程中加入邪教成份，抓功的人决不会因抓功而心理失常!试想抓功不过是借助特定环境磨练身体和意志的功夫，一个人怎么可能会因为切实下了几天功夫就成了另类呢?
如果有人荒野独修后神情怪异、行为反常，那他十有八九是迷信思想和邪教学说的受害者。如果有人因此而否认这种古老的修行艺术，那么只能证明他对传统武学精髓的无知。如果有人一方面对中国的抓功视同畏途，一方面又极力推崇国外的“地狱方程”、“魔鬼方程”，那无异于对人说兰眼睛比黑眼睛看东西更清楚，“岂有此理”?常言说“千古一日”，外国的月亮其实并不比中国的更园。
附带说一下，抓功可以长期坚持，反复进行，不必顾忌时间久了功夫会高过头。须知学术没有终极，武功的境界事实上也是不存在极限的。在竹林，拳师们往往是前半夜在拳房练功，后半夜到野地抓功，特别是在年农闲季节的冬三月。这种修行是年复一年地延续的，就好比玉树琼枝重复着一年一度的春花秋实。
李公正府宗师谈“抓功”
“抓功”
就是功成之时，再全身心投入、不受任何干扰，在清静、最好充满灵气之处，抓紧练功一段时间，分大（三年）、中（一年）、小（一百天）“抓功”
。
“抓功”
最早出自董秉乾的长辈董成创的通背拳，紫元的武友许君伟战兄的祖父许乐敏大师就是他们那支最后“抓功”
过的人（一百天）。而心意六合12大势传人李景瑞先师及其叔父李国豪都“抓功” 过三年。
董氏六合枪（王堡枪）的“抓功”
是一脉相承的，即通背董成---六合枪董秉乾---六合枪姬龙峰、王仲锦---心意六合拳12大势支的传人、王堡枪传人。
对于“抓功”
的具体要求，李公正府宗师谈的最详细，也是李公的巨大贡献之一！
紫元曾听许君、刘兄弟及紫元12大势老师赵公说起“抓功”细节，今晨练完枪，与李公正府宗师谈起“抓功”一事，问宗师枪中有否此部分，宗师答，怎么没有？有！李师本人早年及其父都“抓功”过。紫元闻之大喜，高兴的不只是这说明姬祖心意六合拳出现“抓功”是因为姬氏是董秉乾弟子（又一重要证据），而且李公正府宗师谈的最详细：
何时要“抓功” 、进行“抓功”的环境要求、“抓功”
时的特别的“床”（长板凳）、睡长板凳的姿势、期间应该注意的饮食包括与一种地里、一种地上的昆虫的卵、动物与卷饼同食，及服用某种炖熬的中药膏。。。可以极大增功（
洛阳马公宏宪宗师也曾传紫元一份洛阳心意每代只传一人的练功服用秘方，也是炖熬成中药膏状或果冻状，即姬祖-南山郑氏-河南府李--马学礼-马兴-马梅虎-马梦乐-金黑彦-马宏宪-紫元），“抓功”期间老师是如何来保护弟子不受干扰以及如何检验弟子的。。。
待续。。。（紫元再次感受到中华武学文化的博大精深，真有秘传，惜不轻传！）
关于“抓功”期间老师是如何来保护弟子不受干扰以及如何检验弟子的。。。李公还讲述了王堡枪的宗师王霖苍、王景苍“抓功”期间老师如何来检验他们的故事。。。还说了几次不成，最后警灵劲成功后，二人即访少林寺扎败少林寺所有高手，又应道光皇帝之邀赴京传道光帝，并扎服所有大内高手，被誉“神枪”，竖有“枪挑黄河两岸，枪扎南北二京”大旗。
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抓功是什么呢？本质就是降服恶鬼灵体等为护法为我所用，以阳制阴，达到神秘莫测的境界。也就是道法一种了。
武法结合 练体+练意
练武后期就是法了，阳转阴很难啊
抗打法教
最近，在昆明火车站前不久发生震惊全国的血案，对我触动很大，那些无辜的买票人就这样无缘无故被杀，虽然我知道可能是一些因果，但因果这东西，太飘渺，很难把握住。若是多学一些保命法技，对自己也是一种保护啊，虽然不去做恶，但现实中经常有你不惹他，他偏来欺负你的情形。所以写出来想和大家多多交流这些防身保命的妙法。
千百年来，在传统文化的大观园里，民间法教和正统道门的真功绝技异彩纷呈，择缘而代代承传。由于地域环境、历史源流、派系观念等因素的影响，形成了各自的特色。今就茅山、六壬、峨眉、梅山、华光诸派抗打一类的法技进行比较与研讨，旨在抛砖引玉，不对之处还望各位行家高功指正点拨。
抗打一类法技，各家各派都有本宗的特色和特定方法，与止血、止痛、雪山、封刀、封石一类的法技一样，也是法异途同，种类繁多，多达数百种。下面我择一些我知道的抗打法技予以介绍：
但是不要迷信依赖这些法术抗打法,因为这些功夫在法坛下可以表演,但在生活里中,仙师不是时时在你身旁,如果加上自己内修不足,同样还是没办法保命护身。但如果背后有隐态力量护持,避过凶险的则另当别论。下面我就分享下这些民间文化吧：
民间抗打法技的相同点：
1、请师。俗称“请神”。几乎所有的道术法技功夫都要请传说中的菩萨、祖师降临，以求保护术者。祖师仙师来不来，还与术者的灵力、功力、心境、洁度有很大关系。祖师、仙师不来，你说破嘴巴皮也没用。
2、要传承。道法一类的功夫，没有师父对徒弟的传承，就没有作用。只有传承，才有心力、愿力、灵力、能量的一脉相承。师父不教你，你就是偷了他的法本，也只是废纸一堆，甚至反受阴惩。
3、要修炼。民间法教中的确存在不需要修炼的小法小技。只要师父过功或“开金口”赐封徒弟，就可以立即使用，其效亦灵。但实践证明，过功、介卦得到的功夫，时间一长不修炼，就会慢慢失去，如果自己勤奋的修炼一段时间，其效更加威猛灵验。这其实是很简单的道理，别人给你的功夫和能量，毕竟没有你自己真正修出的功夫好。况且，越是真正的高功大法，越必须刻苦修炼，有些高功夫甚至修炼的条件非常苛刻，或需避开闹区，独开静室；或需择无人来过的荒野小径修炼；或须在坟墓地修炼；或者需要用特定的法器、法物、药物修炼。可见，真正大法不仅难以学到，学到了也难以修成，离不开个人修炼的毅力和法、侣、财、地诸多条件。
4、抗打的对象一致。大凡抗打一类的道法，无非是对付拳脚、棍棒、石头、刀剑一类，所以，抗打道法有了“封刀法”“封棍法”“封石法”一类，当然还有名为“铁衣法”等其他名称的法技。需要说明的是，再厉害的抗打法技，是不可能抗得出大枪大炮的，当年义和团血的教训就是明证。
不同派别某些抗打法技的不同点：
茅山派的“金刚罩”：此术以外炼与内修相结合，外炼筋骨皮，内修一口气，讲求开功做架，通过闭气、吃气、换气、排打来内壮脏腑，外强筋骨，类似硬气功，但又层次高于硬气功，因其要求每次开功炼术后都要服符水，增灵力，讲求灵力的传承。功深者不仅抗打，还可闭穴封血。
六壬派的“铜皮铁骨法”：此术以观符降身，化体为符为主的方式进行修炼，辅以吃符水，借助“铜皮铁骨仙师”的灵力扶助术者修功。在实际抗打时，靠“铜皮铁骨仙师”挡开抗击力。
峨眉派的“大寄打”：此术虽名为“寄”打，却是多种变幻之术的综合应用。一是“变神”。化肉身为普贤菩萨、真武祖师；
二是“铁衣沾”。犹如铁布衫。三是变化硬物为软物。把石头、棍棒等物全部化为羽毛等软物。四是“借寄”。不管来多少刀，全部寄到大山上。同时，可把打人者的力量反弹至其本身。即“以其人之道，还治其人之身”！由此，可见此法之神威！峨眉派还有一种“反打法”，以鸡血来炼法，把打击力量寄到石头上。
梅山派的“寄刀水”“铁牛水”：此术的特色就是“寄”法。拳打、脚踢、刀砍，都寄到了树上。此法也经常用来开刀做手术。古代没有麻醉药时，就用此水开刀寄痛。“铁牛水”借“铁牛祖师”的力量来达到护身抗打的效果。
华光派的“闭打”“反闭打”：此术主要请的仙师是华光大帝，借华光大帝和雷神之力量来挡住外来的打击力量。此法既是“挡”法，也有反弹对方力量的作用。华光派的法技一般无需修炼，主要靠“过功”，尤其是武法要到野外“过功”。师父过功越多，法力越高，更离不开师父的亲身传教。
我相信法界浩瀚，还有诸多防身抗打法门我不知道，希望有知道的多多交流。
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