以语文的名义言说
《语文的文化品格》 陶继新、王崧舟著 中华书局
这是教育记者陶继新与语文特级教师王崧舟的对话实录，阅读它，两位智者仿佛就坐在你的面前，娓娓道来。
■林志芳
我一气读完《语文的文化品格》，感慨不已。
这是一场基于语文，又在语文之上的对话。对话者将教师的职业状态，当前教育的种种问题，都放在寻道悟道的文化背景下来评说。在这场对话里，没有语文教学技术与策略的探讨，也没有当下语文的种种争辩与纠结，有的只是语文通透敞亮的品格——一种回到教育源头，关照人的生命发展的品格。它以文化为标志，深邃而澄澈。对话的过程中，《论语》、《大学》、《中庸》、《学记》、《易经》里的篇章名句被对话者娓娓道出。
对话从阅读谈起，因为读书是语文的根本。但是，在这场对话里，阅读绝不仅仅是知识获取的源泉，也不只是教师专业成长的途径，它是求道悟道的过程，是让心性解放的过程，是让生命走向精神、走向自由唯一的路。
他们也谈读书的方法，谈读书对教育者的作用，却都不约而同地超越了阅读功利的、现实的意义而让阅读成为修行的途径，引领生命在道的层面行走。陶继新老师认为，读书可以让我们拥有智慧，反观人生，在这个喧嚣的社会里保持内心的淡定，做到“不被物碍，不被法缚”。王崧舟老师则说：“读书的最高境界就是求道、悟道、传道。”“立志于明道，并且将读书和生命融为一体，我们才能获得真正的幸福，享受生命的宁静与喜悦。”
余秋雨在《山居笔记》里写道：“人生的道路也就是从出生地出发越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。”
阅读，无疑为后一种人生提供了可能的路。因为书是通心的，阅人读己，最终目的是发现自己、理解自己，又推己及人地令我们愿意理解他人、理解世界，上升到慈悲的境界。
接着就是写作。陶老师与王老师都是写作高手，他们结合自己写作的体悟生动地开启了写作的本质：若说阅读是一种发现，一种寻找，那么写作就是“生命留下的诗意的足迹”。
陶继新讲到了自己在甘肃、新疆时的写作经历。正是在大自然面前深深地体悟到人类的渺小，情动而辞发，他将两万多的文字水到渠成地写就。他说：“在某个生命的节点上，人会有某种独特的感悟，记下来，就会成为一份弥足珍贵的精神产品。”
王老师则讲到了自己与《福建教育》的写作渊源。他在列举了自己几次比较难忘的教育写作经历之后说道：“我固执地认为，写作是对生命隐退的一种抗拒。”正因为如此，“我的一部分生命或者生命的某一部分，已经显现为他们的模样，在他们的世界里安静地活着”。
阅读也罢，写作也罢，都成为他们生存的方式，可以疗伤，可以自赎，可以对抗生命的虚无。
对话王崧舟就不能不谈到诗意语文。那是王老师的教育理想，也是他追寻的语文境界。陶老师与王老师从当下语文教育根系的缺失谈起，谈到对当前教育文化的反思。诗意语文正是追求有文化品格的语文，而诗意在本质上是一种审美，它在功利、实用、科学之上为人类精神的远足守护、瞭望。
也许可以这样理解，诗意是人类最初的生命状态，又是人类最高的精神追求，诗意是远足，诗意更是返乡。因为纵使“人生充满劳绩，人仍然诗意地栖居在大地上”。
在对话中，陶老师引用了史铁生的一段话：“人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制。这一心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。”
我相信，这样的对话，确实可以让我们走上回乡的路。因为在阅读之外，在写作之外，在语文之外，我们窥见的是生命的智慧，关于苦难，关于生死，关于慈悲。你听——
“大难突降的生死关头，活着的意义才能被彻底擦亮。那是终极关怀觉醒，与道同在的幸福与喜悦。”
（作者单位：济南幼儿师范高等专科学校）
