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在《三部九候篇》的诊脉中，“人有三部，部有三候”，又分“下部，中部，上部，部各有三候”。在三侯的时间里，又“有天有地有人”的论述，这是诊脉治病“以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾”的真功夫。没有经过歃血为盟，是不敢妄泄的东西。这是书中，一而再，再而三嘱咐后人的话。然而三部九候的道理，真就无人所知。具体诊的是什么经脉，在人身形中的什么经脉与什么部位相应，对上号，更使人疑惑。 首先是天地间的至数，合到人的身形中，论生病，治病，论死生，必须是从一数到九，更是无法查起。一天，二地，三为人，三而三之，才成九的至极之数。数的是什么呢？而且只能是一生二，二生三；三又生一，一生二，二生三；三又生一，一生二，二生三。周而复始，轮番三次，终极于九，成了三部九候之气。这些知识在《内经·四气调神大论》里早已把这种方法用因时之序展示了出来，都是以每年的“四立，二分，而至”来说明白的。圣人早已把这些时令的节气，中气都应用到了五运六气的运转中。请看下图节气和中气在五运六气运转中的排法： 
看了这个年气图，图中把一年的时令，节气和中气也随着六气分治的方法，都符合到五运六气的运转中去了。一年有十二个月，每个月都有一个节气一个中气，六气分治中，每一治节中也正好有两个节气，两个中气。如初之气中，大寒，雨水是中气，立春和惊蛰是节气。在初之气的60天87.5中，也是一年的60度，书中总是把这60度天气看成是一个独立的天体，来论五运六气的运转，所以也就把两节立春、惊蛰看成是在下，由于司天的作用，在地的节气开始上升，故“初者，初之气”。两节气的中气大寒和雨水，看成是在天上的气，由于在泉的作用，在天上的中气下降，故“中者，天气也”。当中气大寒，雨水的气下降时，叫阳明地气主，则天气下降于有质之中；当立春，惊蛰的气上升时，叫少阴天用事，则地气上腾于太虚之内。 
这就是《阴阳应象大论》里说的“清阳为天，浊阴为地；地气上升为云，天气下降为雨；雨出地气，云出天气”的真理。在一年的五运六气的运转中，每一步气都是一个独立的天体，而每一步中的中气都是下降，节气都是上升的。所以说节气和中气共有三十日又余四十三点七五。要完成两个节气和两个中气上升下降，则为60天87.5的时间，要分天地，要知高下，论人生，病主的问题，要上应天枢之上，和天枢之下，万物由之。人在气交之中，天气主气，必依次资授司天的本气，见少阴念太阳寒气；资授司天的中气，见少阴念太阳寒气；资授司天的标气，见少阴念二阴。在泉的主气，必依次资授在泉的本气，见阳明念燥气；在泉的中气，见阳明念太阴湿；在泉的标气，见阳明念二阳。司天的本气或在泉的本气主气叫上部；司天的中气或在泉的中气主气叫中部；司天的标气或在泉的标气主气叫下部。这就是天地间施用的三部。 拄其间 锷未残
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