|
静坐 朱熹对于静坐极为推崇，留下了许多赞赏静坐的言论。静坐对人的身心都能产生积极的影响。
静坐，取静、得慧、入道 静坐可以静心，是求学问道的入门功夫。朱熹曾说：“入学工夫，须是静坐。静坐则本原己定，虽不免逐物，及收归来，也有个安顿处。”还干脆对学生郭得元明示：“用半日静坐，半日读书。如此一二年，何患不进？”那么，为什么要将静坐视为入学功夫呢？朱熹的解释非常简单明了，他认为只有通过静坐，使内心安定，方能探究万物之理：“能存心而后可以穷理，穷理以虚心静虑为本。” 静坐，养身妙法 静坐对于身心健康有益，是养生的好方法。朱熹自述：“中年以后，气血精神能有几何？不是记故事时节。熹以目昏，不敢着力读书。闲中静坐，收敛身心，颇觉有力。”又说：“某今年顿觉衰惫，异于常时，百病交攻，支吾不暇。服药更不见效，只得一两日静坐不读书，则便觉差胜。”可见，朱熹在中年之后，身体状况不太好，容易疲劳，时常患病，特别是视力下降很厉害，他时常通过静坐的方法收敛身心，甚至于胜过服药的效果。 曾国藩一生非常推崇静坐，他的修身12法就有静坐一条，静坐四刻，如鼎之镇。静坐四刻，即每日不限时间，静坐一小时，用以体验圣人所教诲的仁心，像宝鼎一样镇定而不可动摇。这和现代的冥想养生如出一辙，静坐以清除杂念，放松身心，亦可常思己过。 读书 学而不思则罔，思而不学则殆。从这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。 只有把静坐和读书配合起来，才能真正做到学、思、养结合。 读书，改变气质，放大格局 “人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”曾国藩写给儿子的家信不仅表达了读书改变一个人情操和价值观的道理，也指明了要读经典、要读懂读透的读书方法。
胸有诗书气自华。一个人的气质、智慧、修养与成功，往往跟长期、大量地读书是分不开的。山有玉则石润。一个人长久读书，含英咀华，气质自然得到美化。 宋代诗人、书法家黄庭坚曾说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中；对镜觉面目可憎，向人则语言无味。”宋代书法家米芾也说：“一日不读书，便觉思涩。想古人未尝片时废书也。”曾国藩则认为：“读书可以变换骨相。” 读书，能使无知者远离浅薄，使狭隘者变得宽厚，使自负者变得谦虚，使浮躁者趋于深沉，使沉郁者变得热情，使懦弱者变得刚毅，使悍暴者收敛粗蛮，使粗俗者学习儒雅，使慵懒者变得进取，使幼稚者走向成熟，在不知不觉中激发与涵养人的善性，美化人的心灵，从而优化人的气质。 读书可以养雅气，去俗气。读书能够长知识，明事理，修品性，脱俗气。古话说：“万般皆下品，唯有读书高。” 读书可以养慧气，去骄气。徜徉在古人的名言之理中，就会感到自我的不足，增加奋发的动力，自然而然去掉人身上的骄气。 读书，发明本心 《传习录》上记载，一朋友问王阳明：“读书不记得如何？” 王阳明回答说：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。” 王阳明说“晓得”是第一义，“记得”的第二义，二者有境界高下之分。因为记得只是你记住了书中的话，晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理，这就是读书以发明本心。王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。” 有朋友问：“看书不能明如何？”读书读不明白，该怎么办？ 王阳明说，“此只是在文义上穿求，故不明如此。······须于心体上用功，凡明不得，行不去，须反在自心上体当即可通。” 王阳明的心学就是一条光明大路。而心学的读书法则就是，不苛求你记住，也不苛求你全部理解，圣贤所要求的是让你通过读书而使自己心体光明。 读书的目的是培养自家心体。如果我们读书，不能触动我们的内心，不能再我们内心发现、昌明良知、道理，那么我们将什么也得不到。因此，王阳明读书的最高境界和他心学的主张是一以贯之的：“虚灵不昧，众理具而万事出。心外无理，心外无事。” 转载本文须在醒目位置注明： 转载本文须在醒目位置注明： |
|
|
