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苏格拉底其人 苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父索佛洛尼斯科斯 （Sophroniscus）是雕刻匠，母亲费纳瑞特（Phaenarete)是助产妇。子承父业，他自己年轻时也以雕刻为业，据说雅典卫城入口处的美惠女神群像就是他的作品。 苏格拉底相貌奇特，生就有着狮子鼻，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛。他有一个大肚子，但身体壮实，与人谈话时总是侧低着头，目光炯炯，像一头公牛。 他一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。一则因为穷，二更是为了锻炼吃苦耐劳的能力。 苏格拉底娶了两个老婆。第一个老婆克珊西帕为他生有一子，后来，他又娶法官的女儿密尔多，再得二子。克珊西帕是有名的泼妇，一个众所周知的故事是，一次苏格拉底在挨了一顿臭骂之后，克珊西帕又把一盆脏水扣在他的头上，而他只是轻描淡写地自嘲道：“我早就知道，打雷过后一定要下雨。” 苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒汁而死。一个以“劝说人们过更好的生活”为己任的人，一个至死维护“民主制”的人被他的同胞审判而死，不得不说，这是人类历史上最怪诞的一页。 苏格拉底的“助产术” 苏格拉底虽然也做雕刻匠的活计，但他对这门行业颇有微词，嘲笑雕刻匠尽力把石块雕刻得像人，在自己身上却不下功夫，结果使自己看上去像是石块而不是人了。 于是，他干起了雕刻人的灵魂的行当，“继承母业”，终其一生在雅典广场和市场等地与人交谈，做“思想的接生婆”。下面我们来看一场苏格拉底与古希腊智者希庇阿斯关于“美”的经典对话。 苏：希庇阿斯，请告诉我什么是美？ 希：苏格拉底，美就是一位漂亮小姐。 苏：呀，你回答得真妙!但是一匹漂亮的母马不也可以的 美的吗？ 希：你说的对，神说“母马很美”，是很有道理的。 苏：亲爱的朋友，一个汤罐做得很圆，烧得很透，它不是一个美的东西吗？” 希：不可否认。但最美的汤罐比起年青小姐来还是丑。 苏：你说得不错。不过我的朋友想问：“最美的年青小姐与女神相比呢？” 希：人比起神就不美。（当时，神被认为是至高至善完美的） 苏：哦，智慧的希庇阿斯，“美”把它的特质传给一件东西，就使那件东西成其为美。我想问的是美本身是什么？ 希：苏格拉底，如果你问的是这个，回答就再容易不过了。美不是别的，就是黄金。因为谁也知道，一件东西纵然本来是丑的，只要镀上黄金，就得到一种点缀，使它显得美了。 苏：雅典娜的像，没有用金，用的却是象牙，它不美吗？ 希：象牙也是美的。 苏：雅典娜像的眼珠子用了云石，与象牙配合得很恰当，石头是否也是美的呢？ 希：石头用得恰当，也是美的。 …… 这场对话记录在《大希庇阿斯篇》里面，一共有一万多字，成为今天“美学”的必读篇目。智慧的希庇阿斯在苏格拉底的诘问下不得不承认“自己对美一无所知”。苏格拉底说：“今天，我更清楚地了解了一句谚语‘美是难的’”。 苏格拉底与人的交谈大多就像这样。他态度谦和，仿佛自己毫无成见，只是一步一步向你请教，结果你的无知自己暴露了出来。这往往使被问的人十分狼狈人。 最气人的是，苏格拉底总是在质问、反驳别人，否定每一个答案，但是，直到最后，他也没有拿出一个自己的答案来。他对此的辩解是：“神迫使我做接生婆，但又禁止我生育。”这一句话可不是自谦之词，而是准确地表达了哲学的功能和困境：直到今天，对于“什么是美”“什么是正义”“什么是有意义的生活”“什么是有价值的判断”依然没有定论。因为哲学不是告诉你“应该怎样去生活”，而是迫使你运用理性“认识你自己”。 苏格拉底说：唯有神是智慧的，人只能说是爱智慧的。不过，能够追寻就已经是好事，表明灵魂中有一种向上的力量。爱智慧是潜藏在人的灵魂中的最宝贵特质，哲学的作用就是催生这种特质。 苏格拉底的经典语录 ▽ 未经思考的人生，不值得过。 知识就是美德。 智慧意味着自知无知。 骄傲是无知的产物。 人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。 无灵魂的生活就失去了人的生活价值。 插在水里的筷子肉眼看过去是弯的，但理性告诉我们它是直的。如果理性更值得信任，那么我们肉眼看到世界在不停地发生变化，世界到底是变化的还是不变的？如果有不变的东西，是什么？
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来自： 赫一的书馆 > 《共读-苏菲的世界》
