|
51、孟子直指当今腐败，如同往日——《孟子》谭 “今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。”孟子接着举例说：现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩，乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩，乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。成语“流连荒亡”的出处。孟子直指当今腐败，如同往日。 52、能够匡正过失的国君就是好国君——《孟子》谭 “景公悦，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：为我作君臣相说之乐！盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：畜君何尤？畜君者，好君也。”孟子接着举例说：齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：给我创作一些君臣同乐的乐曲！这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词说：纠正国君的过失有何罪过？能够匡正过失的国君，就是百姓爱戴的好国君。 53、明堂是体现天人合一的神圣之地——《孟子》谭 “齐宣王问曰：人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？孟子对曰：夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”齐宣王问道：别人都建议我拆毁明堂，究竟是拆毁好呢？还是不拆毁好呢？孟子回答说：明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就请不要拆毁它吧。此处的明堂：为天子接见诸侯而设的建筑。这里是指泰山明堂，是周天子东巡时设，至汉代还有遗址。传统文化认为，明堂可上通天象，下统万物，是体现天人合一的神圣之地。北京天坛祈年殿是古代明堂式建筑仅存的一例，被列入联合国世界文化遗产。 54、鳏、寡、独、孤穷而无靠——《孟子》谭 “王曰：王政可得闻与？对曰：昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏。老而无夫曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云：哿矣富人，哀此茕独。王曰：善哉言乎！”宣王说：可以把王政说给我听听吗？孟子回答说：“从前周文王治理岐山的时候，对农民的税率是九分抽一；对于做官的人是给予世代承袭的俸禄；在关卡和市场上只稽查，不征税；任何人到湖泊捕鱼都不禁止；对罪犯的处罚不牵连妻子儿女。失去妻子的老年人叫做鳏夫；失去丈夫的老年人叫做寡妇；没有儿女的老年人叫做独老；失去父亲的儿童叫做孤儿。这四种人是天下穷苦无靠的人。文王实行仁政，一定最先考虑到他们。《诗经》说：有钱人是可以过得去了，可怜那些无依无靠的孤人吧。宣王说：说得好呀！仁政最应该的受益者：鳏、寡、独、孤穷而无靠。 55、能与民同之，何来贪财？——《孟子》谭 “曰：王如善之，则何为不行？王曰：寡人有疾，寡人好货。对曰：昔者公刘好货；《诗》云：乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”孟子说：大王如果认为说得好，为什么不这样做呢？宣王说：我有个毛病，我喜爱钱财。孟子说：从前公刘也喜爱钱财。《诗经》说：收割粮食装满仓，备好充足的干粮，装进小袋和大囊。紧密团结争荣光，张弓带箭齐武装。盾戈斧铆拿手上，开始动身向前方。因此留在家里的人有谷，行军的人有干粮，这才能够率领军队前进。大王如果喜爱钱财，能想到老百姓也喜爱钱财，这对施行王政有什么影响呢？此段关键在这最后一句：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”能与民同之，何来贪财？ 56、孟子真可称谓语言技巧大师——《孟子》谭 “王曰：寡人有疾，寡人好色。对曰：昔者大王好色，爱厥妃。〈诗〉云：古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇，当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”宣王说：我还有个毛病，我喜爱女色。孟子回答说：从前周太王也喜爱女色，非常爱他的妃子。《诗经》说：周太王古公亶父，一大早驱驰快马。沿着西边的河岸，一直走到岐山下。带着妻子姜氏女，勘察地址建新居。那时，没有找不到丈夫的老处女，也没有找不到妻子的老光棍。大王如果喜爱女色，能想到老百姓也喜爱女色，这对施行王政有什么影响呢？这是孟子运用语言技巧来说服齐宣王。孟子真可称谓语言技巧大师。 57、孟子运用层层推理论证的很精彩——《孟子》谭 “孟子谓齐宣王曰：王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？ 王曰：弃之。 曰：士师不能治士，则如之何？ 王曰：已之。 曰：四境之内不治，则如之何？ 王顾左右而言他。”孟子对齐宣王说：如果大王您有一个臣子把妻子儿女托付给他的朋友照顾，自己出游楚国去了。等他回来的时候，他的妻子儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎么办呢？齐宣王说：和他绝交！孟子说：如果您的司法官不能管理他的下属，那应该怎么办呢？齐宣王说：撤他的职！孟子又说：如果一个国家的治理得很糟糕，那又该怎么办呢？齐宣王左右张望，把话题扯到一边去了。“王顾左右而言他”此段孟子运用层层推理论证的很精彩。 58、历史悠久的国家在于风流人物——《孟子》谭 “孟子见齐宣王曰：所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”孟子拜见齐宣王，说：我们平时所说历史悠久的国家，并不是指那个国家有高大的树木，而是指有世代建立功勋的大臣。可大王您现在却没有亲信的大臣了，过去所任用的一些人，现在也不知到哪里去了。历史悠久的国家在于风流人物。 59、逐级提拔是不得已而为之——《孟子》谭 “王曰：吾何以识其不才而舍之？曰：“国君进贤，如不得已，将使卑踰尊，疏踰戚，可不慎与？”齐宣王说：我应该怎样去识别那些真正缺乏才能的人而不用他呢？孟子回答说：国君选择贤才，在不得已的时候，甚至会把原本地位低的提拔到地位高的人之上，把原本关系疏远的提拔到关系亲近的人之上，这能够不谨慎吗？孟子分析得好：逐级提拔是不得已而为之。有道理。 60、左右亲信有控制你的嫌疑——《孟子》谭 “左右皆曰贤，未可也；……左右皆曰不可，勿听；……左右皆曰可杀，勿听；”孟子分别先说左右：左右亲信都说某人好，不可轻信；左右亲信都说某人不好，不可轻信；左右亲信都说某人该杀，不可轻信。左右亲信除了偏见为了利，有控制你的嫌疑。因此，不可轻信。 |
|
|
