第二十一章讲道之物既有惟恍惟惚的一面，又有容象物精信。人总是通过信精物象容将恍惚的道抽象的道具体化已知化明晰化。第二十二章讲了道中存在着对立统一关系，在对立统一关系中善于把握近道顺道的一端，由曲得全，就是学习圣人抱一，就是行道。第二十三章天地造就的暴风骤雨尚且不能长久，人生与社会也应该避免太过长久激烈的状态，这就是可信的道。第二十四章讲了馀食的几种违道的因果关系，警告人们不要如贪食致病早死一样在社会上瞎折腾。第二十五章讲了宇宙中最大的信。
最大的信是什么？老子从有物混成先天地生讲起。首先指明了道是混成之物。是混成之物发展变化出了天地人，所以道天地人是宇宙中最大的事物。
最大的事物中体现出了什么精与信呢？
第一，寂兮寥兮独立不改。这是讲宇宙的无限性，道物的客观存在性，讲认识的不可穷尽性。
第二，周行而不殆。这是讲宇宙天体社会人生过程中存在的周期性，存在的周而复始的发展变化规律。最明显与人类关系特别密切的是年周期、月亮周期和昼夜周期性变化，是人生的生老病死代代相传的过程。
第三，可以为天下母。主语是道物，是先天地生的混成之物。是这种混成之物发展变化出了天地，发展变化出了地球上的生命万物和人类。所以说这种道物是天下母。
这三条最重要，也是统一的。一是客观存在，二是周行不殆。三是天下母化生万物。老子讲，吾不知其名，强字之曰道。强名之曰大。具备这三条性质和可信信息的事物，老子勉强给命名为大。另外还勉强给起了一个字为道。我们中国人有姓名字，那个姓张名飞的人，字翼得。这个姓自然名大字道的对象，就是整个宇宙世界。是老子总结了中国人的命名法则。他是最伟大的命名专家和行家。
老子紧接着讲大曰逝，逝曰远，远曰反。大哲远反，这是讲什么呢？这是讲道这种最初最大最根本的事物中体现出来的精和信，体现出来的周期性。这种周期性，对于整个宇宙中的事物，无时不在无所不包。就如同我们从家出发，向外面走，逝就是离开了，远就是离开很远了，反就是又自然而然走回了家。我们从春天出发，逝于夏，远于秋，至于冬而反于春。昆虫由卵而幼虫而蛹而成虫又产卵。小麦由种子而发芽而拔节而生穗而成熟产出种子。都是大逝远反的体现，都是周期性发展变化的大道的化身。
老子心目中有了大逝远反的周期律。在此基础上进一步归纳出道天地人是宇宙中的四大。是混成之物发展变化出来的四种最大的形式，是四种道的最明显的化身。道生天，道天生地，道天地生人。所以老子最后讲，反过来，人法地，地法天，天法道，道法自然。
人类是大地上自然生命世界中进化出来的，当然必须遵循自然生命世界的最基本的生命周期性的法则。
大地上的自然生命世界是天体世界中产生的，当然必须遵守天体世界中的周而复始的变化规律。
天体世界的各种形态，都是有物混成的大道的发展变化生成，当然也会遵循大道的大逝远反的法则。
大道是整个宇宙自然的化身，当然必须遵循宇宙自然的法则。
老子一层一层观察宇宙万物，如同一层一层自外而内解剖葱，又如同看见种子自内而外一层层生出了葱。
老子将宇宙万物的真相呈现在人们面前，让人们认识到事物发展变化的周期性。周期性就是最大的信。
我们不但要接受老子讲的信，而且要学习老子这种认识事物认识宇宙的方法，这种方法中也体现出完美的道。体现出完美的周期性。
