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以天下为己任 王阳明立志做圣人。圣人就不能只是自己求知觉悟，不能只是自己修正自己。一个人能够立志、求知、修身，能够做到这些已经是很难得的了，但即使做到了，也只不过是做到了独善其身而已。还要再进一步，要能够做到无私，他的小我才能成为大我，他才会以天下为己任，他才肯为天下承担责任。 什么是责任？责任就是仁，是对人间的大爱。人人都知道爱自己，但爱自己是私，爱别人才是仁。爱别人，视人如己，你就会有责任心，就会有为天下担当的精神。 孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”王阳明就是这样的人。 前一篇讲过王阳明的几件事，都证明了这一点。一件事是太监刘瑾乱政时，发生了戴铣、薄彦徽案，他们因反对刘瑾而被打入死牢，朝中无人敢言，王阳明就在此时伸张正义，被刘瑾重打四十大板，差点丧命，然后被贬谪到偏远的贵州龙场驿。另一件事是宁王朱宸濠叛乱，王阳明在危急之时，当机立断，组织力量迅速平息了叛乱，为国家立下大功，但是却差点获罪丧命。这两件事，王阳明都是一心只想到责任，没有顾及自己。 遇事只顾自己，是自私，唯能爱人，才能心系天下。能爱人，才能舍己为人，舍己为天下，这就是担当责任。王阳明就是这么做的。王阳明讲“克己工夫”，讲“主一之功”，讲“事上磨”，一言以蔽之，曰“致良知”。什么是“致良知”呢？就是爱人的心、无私的心、光明的心，是与天下一体的心，也就是责任的心。
心里要有别人
有一年王阳明在杭州，听说虎跑寺有一个和尚，终日坐禅，不言不视，已达三年之久了，人们都以为他是高僧。王阳明便专程去见他。 王阳明见僧人时，僧人仍然端坐不动，不言不视。王阳明就围着他走了几圈，突然大喝道：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！” 僧人受惊，竟然动了，睁眼说话。他向王阳明行礼，问道：“小僧不言不视已三年于兹，檀越却道口巴巴说什么，眼睁睁看什么，此何说也？” 王阳明没有直接回答，却问他：“汝何处人？离家几年了？” 僧人回答：“某河南人，离家十余年矣。” 王阳明问：“汝家中亲族还有何人？” 僧人回答：“只有一老母，未知存亡。” 王阳明问：“还起念否？” 僧人回答：“不能不起念也。” 王阳明说：“汝既不能不起念，虽终日不言，心中已自说着；终日不视，心中已自看着了。” 僧人闻言沉默，然后合掌向王阳明请教说：“檀越妙论，更望开示。” 王阳明说：“父母天性，岂能断灭？你不能不起念，便是真性发现。虽终日呆坐，徒乱心曲。俗语云：‘爹娘便是灵山佛，不敬爹娘敬甚人。’” 僧人听了，不禁大哭。他对王阳明说：“檀越说得极是，小僧明早便归家省吾老母。” 第二天，这个僧人就离开寺庙，返回家乡去了。 人是生活在人间的，没有父母，也就没有我。没有别人，也就没有我。没有人间，也就没有我。只顾自己，就连人性都没有了。如果你没有忘记父母，你对父母就有责任。如果你没有忘记别人，你对别人就有责任。如果你没有忘记人间，你对人间就有责任。这个责任在哪呢？就在人的良知中。 王阳明认为，佛家讲觉悟自己的本来，虽然讲得不错，但却丢了世间的责任，而儒家也讲觉悟自己的本来，但是却不忘应负的责任。本来与责任怎么能分别呢？其实本来就在责任中，责任就在本来上。所以王阳明说：“佛氏不着相，其实着了相；吾儒着相，其实不着相。” 弟子黄直有所不解，王阳明为他解释说：“佛怕父子累，逃却了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，逃却了夫妇。都是为个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。如吾儒，有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。何曾着父子、君臣、夫妇的相？” 觉悟之要，就在不着相。佛家专讲不着相，但是怕着相，恰好就着了相。所以怕父子累、怕君臣累、怕夫妇累，于是逃了父子、逃了君臣、逃了夫妇。因为怕世间累，就逃离世间而出家。这是什么？这就是着相啊！那怎么办呢？明是非，立仁义，勇于承担责任，使世间和谐美好，这样的人，才是真的于相而离相，不为有相所累。
我与天下不能割裂
我是天下的一分子，与天下岂能割裂？割裂了，就成了小人。而知道不割裂，而且能做到不割裂，就是大人。 王阳明为弟子讲《大学》说：“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也。” 所以“大学”就是大人之学。什么是“大人”呢？就是与天地万物一体之人，所以“视天下犹一家，中国犹一人焉”。我与天地万物一体，不是我想出来的，而是我的存在本来如此，只要深明本心，发明良知，自然就能知晓，因为这是“自然灵昭不昧者也”。这是什么？这就是“一体之仁”。但是人若是只见自己，不见别人，不见天下，“彼顾自小之耳”，他就与天地万物隔离了，就小了。 本来人人都与天地万物一体，没有什么大人、小人的分别。但是人若自私，自己狭隘，不知一体之仁，他就小了。王阳明说：“小人之心既已分隔隘陋矣，而其一体之仁犹能不昧若此者，是其未动于欲，而未蔽于私之时也。乃其动于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕物圮类，无所不为，其甚至有骨肉相残者，而一体之仁亡矣。” 人小了，自私自利，仁爱之心也就没有了，就会攻击别人，乃至无所不为，甚至骨肉相残。失了仁爱之心，也就没有是非之心。不知是非，良知也就没有了。如果人们都失了良知，不知是非，损人利己，乃至骨肉相残，天下就成了恶世，生民困苦荼毒，还如何安身立命呢？所以圣人为此而忧，王阳明亦为此而忧。 王阳明在给聂文蔚的信中写道：“夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。” 别人之苦就是我之苦，生民之苦就是我之苦，天下之苦就是我之苦，这就是一体之仁的感受，这就是一个仁者心中的疾痛。心存一体之仁，则必有一体之痛，亦必生一体之责。唯有仁者，方怀责任。能担责任，必有圣心。
圣人之学是大人之学
王阳明在《重修山阴县学记》中说：“夫圣人之学，心学也，学以求尽其心而已。”又说：“圣人之求尽其心也，以天地万物为一体也。吾之父子亲矣，而天下有未亲者焉，吾心未尽也；吾之君臣义矣，而天下有未义者焉，吾心未尽也；吾之夫妇别矣，长幼序矣，朋友信矣，而天下有未别、未序、未信者焉，吾心未尽也；吾之一家饱暖逸乐矣，而天下有未饱暖逸乐者焉，其能以亲乎？义乎？别、序、信乎？吾心未尽也。” 那如何才能尽心呢？王阳明说：“故于是有纪纲政事之设焉，有礼乐教化之设焉，凡以裁成辅相、成己成物，而求尽吾心焉耳。心尽而家以齐，国以治，天下以平。故圣人之学不出乎尽心。” 自私则小，这样的人会觉得自己是一个脱离了天下而孤独存在的人。而一个无私的人，他脱掉了“私”字，不再有我与他的分别，于是心系天下。所以王阳明说：“盖圣人之学无人己，无内外，一天地万物以为心。” 把我与天下分割开来，只顾自己利益，不顾天下利益，乃至损害天下利益的人，这是小人。把我与天下分割开来，远离天下，免受污染，只知独善其身的人，这是清高的人。而不把我与天下分割开来，天下利则我利，天下损则我损，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人，这是仁者。仁者与天下一体，于是修己以安人，修己以安百姓，他不会为我而损害天下，宁可为天下而牺牲自己。 有些人不愿同流合污，也能做到洁身自好，不损人利己，但是却嘲笑责任，嘲笑担当，嘲笑圣人。他虽不害人，却不利人，不做小人，但也做不成大人。为什么？因为他心中没有一体之仁，他还没有脱掉那个“私”字。 什么是大人呢？一个人的大，就大在贡献上，就大在责任上。一个人的大，不在于他有多么清高，多么无染，而在于他愿意为天下承担责任，并为了使世间更公平、更美好，贡献自己的一份力量。 所以王阳明才说：“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。”在王阳明看来，《大学》就是大人之学，而儒家之学就是学做大人之学。
读书是为了承担责任
所以儒家的学说，就是关于圣人的学说，是关于责任的学说。儒家所讲的读书，目的明确，就是读圣人之书，就是要做一个有仁爱之心的人，就是要为天下承担责任。 天下兴亡，匹夫有责。我是天下一分子，天下的责任，我不担当，谁来担当？这是一种舍我其谁的精神。 子夏是孔子的弟子，他讲过一句名言：“仕而优则学，学而优则仕。”仕就是官，做官的人要为社会承担责任，就要学好圣人之学。否则你在掌握权力的位置上，却又自私，又无能，怎么能承担起责任来呢？所以要想做一个好官，就必须努力学习圣人之学，这就是“仕而优则学”。而一个读书人，努力学好圣人之学，就应该有这样的抱负：出仕为官，以圣人的胸襟和智慧承担起世间的责任，这就是“学而优则仕”。 儒家要培养的人，就是这样的志士仁人。纵观历史，中华民族的存在，中华文化的脉续，全赖有这样的人做中流砥柱。王阳明就是其中的一个代表。 其实这样的人很多，在他们身上，可以看到一个共同点：担当责任。他们前赴后继，志同道合，汇聚成一道照亮中华民族长河的光明。这就是我们的中华文明。
做什么样的人，能说出来吗？
儒家学说是讲人的。认识什么样的人，做一个什么样的人，这就是儒家学说要教给我们的。 怎么认识一个人呢？要知道他的心是什么样的。怎么知道他的心呢？从他的言行中知道，从他做的事中知道。所以孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” 做一个什么样的人呢？这是在知道如何认识人之后，自己需要做出选择的。选择仁爱，不要选择自私；选择光明，不要选择黑暗；选择向上，不要选择堕落。 如果我们都能知道圣人是什么样的人，都能向圣人学习，都能立志做圣人，世界能不光明吗？天下能不美好吗？大同能不实现吗？这就是儒家的理想，也是儒家立学与传教的目的。 但是我们能做到吗？回答必须是肯定的，因为王阳明就是榜样。他立志做圣人，他就做到了。王阳明说：“求圣人之学而弗成者，殆以志之弗立欤！”又说：“弗志其事而能有成者，吾亦未之见也。”他告诉我们：世上没有做不到的事，只看你想做不想做。 立志做圣人的人，他的理由可以光明正大地讲出来。不想做圣人，必定也有理由，是什么呢？能讲出来让大家听听吗？ “圣”这个字，古字是由“口耳”两字合成的，它的意思就是光明的心。只要你的心不藏在黑暗里，你就要对自己负责，对别人负责，对天下负责。
责任是人生的使命
什么是责任？就是本分事，就是自己必须要担当的事。 我生身为人，而来到世间，因此我的本分事有两条：一是要对自己负责，二是要对天下负责。这是不能推辞的，因此是一种使命。 什么样的使命呢？一是努力使自己完善，二是努力使天下完善。而努力向善，这是一个目标，是一条道路，是一种精神。 努力向上，决不堕落。自己不能堕落，也不能任由世界堕落。这就是做人的责任，这就是人生的使命。 孔子说：“君子上达。” 孟子说：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”王阳明说：“致良知。”努力向善，修正自己，人的这种精神永远不会熄灭。 日本的稻盛和夫说：“我只想在自己离开这个世界时，比来时更好一点。”他就以这种精神，创立了世界五百强中的两家企业。 但是努力使自己更完善，努力使天下更完善，怎么才能做到呢？《大学》把这条道路讲清楚了：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 “格物、致知、诚意、正心、修身”这是对自己负责，努力使自己完善；而“齐家、治国、平天下”这是对天下负责，努力使天下完善。因此可以说，整个儒家学说都是关于责任的。因为一个人活着就是责任，没有责任，怎么能成为生活？ 对父母要孝，这是责任。对朋友要信，这是责任。对尊长要忠，这是责任。对别人要爱，这是责任。对天下要利，这是责任。私欲蔽心，这些就都不知道了。不知责任，就只是活着。活着而不明白，就总是怨天尤人，烦恼忿恨，不离苦海。 所以责任要从心上讲起，这就是王阳明讲心学的原因。真正的责任，是为人心找出一条正确的道路，然后把它指出来，让人们知道，让天下共行。这就是人心的光明，是圣人的学说，是中华的文化。
不忘责任就是道
《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”心本来就是道，只要有光明，道就在眼前。如何有光明呢？学而知之，学而大之，学而明之。 《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”所以君子学以致知，是要走圣人之道，揭发本来的明德，爱人如己，止于至善。 这个道，中华早有，孔子对此充满自信，他说：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”孔子欲去往九夷，有人对他说：“陋，如之何？”孔子说：“君子居之，何陋之有？”心中光明，何处非道？ 孔子为了传播心中的光明，周游列国，途中被匡人围困，在危难之时，他说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 心中的光明真的能灭吗？中华之道真的会绝吗？不会的。本来而来，圣人所传，天赋之则天佑之。孔子知道，所以不为所动，但是他仍然努力，为的是不让光明障蔽，不让大道荒芜。道是人行的，行则为道，不行非道。 孔子说：“人能弘道，非道弘人。” 文以载道，这是文化。人以载道，这是生命。我以载道，这是责任。懂得行道的人，他的我，已经化为了天下。让我们看看他们是怎么说的： 孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子夏说：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。” 孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。” 张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 王阳明说：“所幸天理之在人心，终有所不可泯，而良知之明，万古一日，则其闻吾拔本塞源之论，必有恻然而悲，戚然而痛，愤然而起，沛然若决江河，而有所不可御者矣。非夫豪杰之士，无所待而兴起者，吾谁与望乎？” 每当读到这些话，怎么能不激励人心、振奋精神呢？由此可知，整个儒家学说、君子之道、圣人之行，就是一种责任。这种责任是一种使命，是一种精神，是向光明追求，是向伟大成长。 世界是什么样的？我看它是什么样，它就是什么样的。人生是什么样的？我做的是什么样，它就是什么样的。关键就在我的心。每个人就凭自己的心在看，凭自己的心在行。圣人看一切人都可以成为圣人，所以对人间充满了希望；小人看一切人都是小人，所以他没有希望，只有贪欲、争夺和烦恼。看明白这一点，我们就要对自己负责，对世界负责，因为这与我有关。我决定了我，也决定了我所在的这个世界。 《易经·系辞》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这就是君子的心，是君子的道，是君子的使命，是君子的责任。 真正的责任，就是要让圣人之学弘扬天下，深入人心，使人人都知道做圣人，都愿意做圣人，并且都能够成为圣人。 “志愿”二字不能分离，有志之后，还要有愿。做圣人是王阳明的志向，而立教传学，是王阳明的心愿。 作者简介 |
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