|
第七十章 作者：犟牛居士 《吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉》。 吾所讲的道，实在很简单，你们应该容易了解，也容易做到才对。可是，现在许多人本性已经迷昧了，所以不能了解我讲的“道”，更不能照此去做。 所谓道，就是真空、真我，实相无相，无不相的名词。真空必然有妙有。真空以“○”为名词，妙有以“⊙”为名词。当我们了解“道”的涵义后，则彻悟其本，识此“真空妙有”后，“○”即“⊙”，“⊙”即“○”。真空是道之体，妙有是道之变相，二者是一，一无其一，故曰大道无名，真空即“道”，亦真我之名词，妙有即假我之名词，真我假我合而为一，犹如手心、手背，一叶片之上下两面。真我即假我，假我即真我，合而为一，非真非假，非假非真，其妙极矣。 此妙理若悟明，天地万物形形色色，无一物不是道，不是圣人，无一物不是我之全体，亦即人天一体，万物一体，此妙理，我、圣、众生三无差别。因天地万物皆“道”、真我（真空）本体所变，物相所现所显。为何无差别？请问主持天地万物的它是谁？生天地万物，生我肉体的它又是谁？主持世界众生的它又是谁？主持世界天上飞的，地上跑的，水里游的，胎、卵、湿、化的有情众生，和生住异灭植物的它又是谁？彻悟是谁？认识是谁？则归达“道”本源矣！至此，才真正明道法，真的得道了。道、真我即“天上天下唯我独尊”。不求而得，本来具足，在圣不增，在凡不减，无生无灭，无始无终，无形无相，无处不在，无处不显。 道亦可称自性，真我，真心（心分肉团心，虚妄心，灵知心），灵知心，佛家称真心，一心即道。此心、道，不动道场，周遍沙界，不用道场及言语文字相，即便圆宇宙，便圆千经万典，便圆世间诸法。不疾而速，不行而至，不言而信，无为而成，真空不空，自然而成，我之本具也！真心者我之本体也。此乃道之根本，亦天地万物大本之根本也。 “言有宗”，我所说的言论，都有个宗旨；我所涉及的事情，也都有个含义，可是人们就是不了解根本宗旨，又不明白事情含义，这都是人们被六尘（色声香味触法）假相迷惑已久的原因吧！真正了解大道的人太少了。能按道的原则做事的人更是凤毛麟角。 为何难知难见？众生心被见闻觉知所障，眼耳被六尘所现的花花世界所迷，不能回光返照，破迷开悟，对道的作用，视而不见，听而不闻。其道的作用是：在胎为身，处世为人，在眼为见，在耳为闻，在鼻辨香，在口谈论，在手握拿，在足走奔。他出现在无所不包的沙界，又收摄在微小的尘埃中。了知的说是大道、佛性，愚迷者说他是精魂。 此道、实性，圣人以此所作所为凡夫怎知？好像乞讨者，身揣宝贝而讨饭，不知有宝尔。宝者成圣，成贤人人本具之道也，佛性也！ 清风拂白月 长江水上波 一间茅屋从来住 一道神光万境闲 莫把是非来辨我 浮生穿凿不相关 《注释》（1）“君”，根本。 （2）“则”，效法。 （3）“被”，披。“褐”，粗布衣服，“怀”，怀揣。 |
|
|
