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帕 奥禅师问答 阿拉汉 会乘愿再来？ 如实 报告 四界分别的 经典依据 有人说， 佛陀曾给诸位大阿拉汉授记未来成佛，他们还会乘愿再来？ 虚假的禅修报告会带来什么后果？ 能不能以舍心为基础修习无色界定？ 佛陀还做梦吗？ 四界分别的经典依据 发愿和投生人间  问 答 问1-9：果德玛佛曾为诸阿拉汉授记：经过几劫后，将在何地成佛。但是阿拉汉因烦恼已断，不再受后有，等这期寿命穷尽时，就进入般涅槃。是否会因佛陀的授记而下生人间等，因为他的心中没有烦恼、爱着的缘故，能够施舍身心财物给与有情。等到诸巴拉密成熟时，再经由菩萨而成佛。若不是的话，将如何解说呢？ 答1-9：在上座部佛教里，没有阿拉汉得到佛陀授记能够在未来成佛的记载。有一段很有名的话，是许多阿拉汉在证悟阿拉汉果时对佛陀报告的话：“我生已尽，梵行已立，当作已办，不受后有。”从这句话中，我们就能清楚地了解阿拉汉死后不会再投生。
佛陀死后也同样不会再投生。否则，他们所说的话就是虚假的，他们就是说谎话。但是，佛陀与阿拉汉是不可能说谎话的，他们说出这段话，乃是因为他们已经彻底灭除了包括对生命执着的一切烦恼，已经摧毁了会造成未来生死的所有业力，所以他们不再生死轮回，这是固定的法则。因此，根据上座部佛教，包括佛陀在内的所有阿拉汉都不会再投生。 问2-2：如果禅修者不诚实，不依照真实情况报告他的禅修经验，他将面对什么样的损失呢？ 答2-2：既然他说谎话，他的戒行就已经不清净，因此他无法证得任何禅那与道果，也不能在修行上有显著的进步。如果他明知而故意诈称证悟禅那与道果，那就犯了很严重的戒。若这项恶业在临终时成熟的话，他就会堕入地狱。
身为佛教徒，我们应当清楚地了解自己的目标何在，我们的目标乃是要解脱生死轮回，这是我们所能得到的最大利益。唯有达到目标之后，我们才能引导其他人步上我们所走过的大道，给予他们最大的利益。
因此，如果我们爱自己以及爱他人的话，我们就必须诚实。我们能说一个让自己堕入地狱的人是爱自己的人吗？当然不能。然而，如果他能够痛改前非，诚实而且精进地修行，他还是可能证悟禅那与道果的。  问2-6：能否以舍心修习为基础，进而修习无色界定？ 答2-6：不能。要达到无色界禅定，首先必须修习遍禅达到色界的第四禅。例如，修习地遍达到第四禅定。从第四禅出定之后，你必须去除遍满无边虚空的地遍似相。去除地遍似相之后，留下来的只有无边的虚空，这时你才能够修习空无边处禅定。至于舍心修习，乃是以有情为对象，修习舍心并没有遍处相可以去除，也就无法得到无边的虚空，因此不能以舍心修习为基础来修习无色界禅定。   问2-7：修习四界差别之后才能分析名色法，这是出自什么经、论的记载？ 答2-7：在许多部经及它们的注释里都提到这一点，例如《中部》的《大牧牛者经》及《相应部》的《不遍知经》。至于色业处的修法，简略的修法出自《大念处经》，详尽的修法出自《中部》的《大象迹经》、《大教诫拉胡喇经》、《界差别经》以及《阿毗达摩论藏》里《分别论》的《界差别》。 问2-8：佛陀是否会“做梦”？做梦时是否有正念？ 答2-8：包括佛陀与独觉佛在内的所有阿拉汉们，都不会再做梦，因为他们已经断除了所有的迷惑幻想。在巴利圣典中，这称为pahinavipallasatta（远离颠倒梦想）。
问2-9：具有欲界、色界、无色界各种善心的人，如果想投生人间，是否需要发愿？ 答2-9：不需要。如果想要投生人间，他必须依靠欲界的善业，然而该善业必须在他临命终时成熟才行。不论他是否发愿投生为人，只要他对人生还有执着，他的欲界善业就会依照自然法则而产生果报。然而，如果在临命终时，他进入任何一种色界禅或无色界定，那么他将依照业果法则，而自然地投生于色界或无色界。 |
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