周易知识讲座（7）
易卦之象
象、数、辞是构成易学的三大要素。象就是卦画，数是卦画的代码，象、数是符号系统，辞是文字系统。辞是解读象、数的。卦辞、爻辞是明显的占筮解读，说明易学与上古占筮活动有密切关系。后人把易学与占卜算命联系起来，不是没有道理的。孔子的《易·大传》即“十翼”是对象、数的哲理解读，从此奠定了易学的“义理”基础，形成了义理派易学。之外，还有象数派易学。
作为义理的易学，十分重视易卦之象。因为卦画始终是文字解读的依托，文字解读的出发点。我们说，卦画是一种象征性符号，象征些什么？也就是说，你从卦画中能“悟”出它象征些什么？天地山泽雷风水火，是八卦之大象，易学之根本。除此之外，应该说是人言言殊，各有表述。我们不得不佩服“十翼”的作者，看看他对卦象的理解。
《说卦传》第八章：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”这就是“远取诸物”，取动物之象为卦画的象征。
《说卦传》第九章：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”这就是“近取诸身”，取人体自身之象为卦画的象征。
《说卦传》第七章：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说（悦）也。”以人之性情为象征。
《说卦传》第十一章：“乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果；坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其於地也为黑；震为雷……”这是在扩展八卦之象征意义，所谓“广象”，很多地方令人不解，难道不觉得有些随心所欲吗？这个象征意义，的确有随意性。真的，就那么个符号，看你怎么去“悟”，也许各有“悟”法。只要求言之成理。所以，对卦画、卦辞的解说，不妨视为一家之言。看死了，僵化了，还有什么易学？
当然罗，有人就研究，为什么“乾为天、坤为地……”，为什么“乾为马、坤为牛……”？不妨看看，“物性马最健，得阳刚之精，昼夜不眠。在天为龙，在地为马，皆乾行也”；“牛性柔顺，属土属阴，不动即眠，起先后足，与马相反。牛为大物，故物从牛”。这就是玩象会意，体会古人“悟”易之道，不能说都是穿凿傅会。因为他是有体系的，很难全盘推翻，也不能视而不见。
其实，《说卦传》第十一章所载诸象，是在前几章基础上对八卦象征意义的触类引申，欲以此覆盖万物。比如：乾，有精刚之气，故有金玉之象；乾无方无体，周转不息，故有圜、木、果之象；为君为父，则又取其为首为尊之义。……这样，一切现象、形象，即有形可见的具体物象和虽无形可见但可以感知的事象，都是八卦所能表达的“象”。
孔子说：圣人立象以尽意。即先民用八卦符号表达他的思想。反过来，我们要判断卦意，也必须依据卦象。八卦能够用来“占断”，“系辞焉而明吉凶”，还是因为八卦有“象”。这就有了“取象法”，就是用卦象所象征的事物，来解说卦辞和爻辞，论证事物的吉凶。《左传》上的几个筮例都可以用取象法得到解说。
总之，要了解易学，八卦所能表达的象，是得弄明白的。
2007年6月20 日
