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我是一名平凡的习武者。太极养生是我的追求，因此感悟也多着眼于养生。讲得对、说得错，均是个人体会，不具广泛性。 共享，既是时代潮流，也是鄙人之宿愿。当然，共享的前提是真实。我没兴趣诋毁，亦无时间攻讦嫉妒。因为平凡！ 高中时己知血压偏高，差点没让参加高考。当时年轻，又不觉有何异样，遂酒肉穿肠照旧，娱乐至死平常。工作后体检，屡现血压数值狂飚。家人殷嘱，终选太极为伍。好歹坚持了十年，今己知天命。十年曲折是非，不吐不快。 话说太极拳功效惊人，似绝世良医。多年研习，方知此乃无知之谈。谁无知？唉，鄙人呗。太极拳的确有功效，一如当今的鸿茅酒、曹清华薏辛除湿止痛药、各类保健书刊等。错在哪儿？一方面功效无限度被拔高，一方面我们的认知有瑕次。商家嘛，玩儿点文字游戏无妨，主要还是我们无自知自明。很明显，功效不过是辅助作用，否则各家医院岂不门可罗雀？所以，指望打太极拳治病之愿，实乃是我们自己一厢情愿、自作多情。切记。 可是，打太极拳对于病情的康得与发展的平稳确确实实有些作用。因为太极拳习练有内壮作用！其功效明显与否，关键在哪儿？在于我们对打太极拳的认知不足以及对养生的认知偏颇。 先说养生。 养生学是一门系统论主导的学问。养生并不是靠哪一方面的优异就能取得显效的。中国养生强调的是一个系统工程，强调的是一种整体综合效益，因而它所涉及的学科内容，不仅有中国传统的营养学、药物学、环境学等自然科学，而且包括社会学、情感学等人文社会科学。其理论体系中，有系统观理论、精气神理论等；其方法体系中，有饮食起居、滋补锻炼等。即使锻炼一项，又有养形与养神、动养与静养、生理预防与心理调适等的不同，从而表现了中国养生的多维度和多层次。各种因素之间的平衡才是你要追求的目标。平衡的原则是尺度。一如太极拳拳谚所说：无过无不及！ 养生当属于体育学范畴而不是医学。因为现代医学主要是“治己病”，而只有体育学才负责“治未病”。所以在现代社会，体育学倡导“全民健身”——主动积极的生命养护态度，防患于未然；医学倡导“全民医保”——似乎是一种消极无奈的应对之举，重在基本保障。显然，“全民健身”比“全民医保”态度更积极一些。因此，我们的古代养生是一种人类超前的最为先进的健康生活理念。 体育运动分竞技运动与养生运动。竞技与养生大相径庭！遗憾的是，现在的“全民健身”中的诸多项目，被“专家”们混为一谈！养生练习中参杂了太多的竞技成分。民间的一些师父们要求弟子或学生出大力，流大汗，拚了老命地习练；带着弟子学生出席各种社会上的各种比赛、各种表演，其目的不外乎是扬名立万罢了！学院派的教授们更是不遗余力地搞各项改革，不把人类极限发挥到极致不算完！请看，他们改编的所谓竞赛套路、参加竞技的运动员们，他们的腿抬到天上去了、跳到太空再落回地面，动作还不能变形，认为这样才能得高分，成为意义上的冠军！要我说，舞蹈与跳高专项练习，恐怕效果来得更快些。更可悲的是掌权的中国官员们竟然手挥大印，认同这些竞技套路并把它们标定为全民健身的推广项目？！曾几何时，中国欲把太极拳等中国武术运动升格为奥运会比赛项目，至今未得准许。我不知道奥委会的官员们是如何思维的，但我认同他们裁定的结果！我以为，以奥运更高、更快、更强之精神类比武术健身运动，不伦不类！竞技，想要的是一种精神；健身，欲求的是一种结果。 孙禄堂师祖真的伟大！不是因为先生的身手在民国时期屈指可数，更因为先生开普及拳术健身之先河！理论上，先生率先著述内家拳，遗泽子孙；实践中，先生曾明确学拳打架的另请高明。先生早己洞悉冷兵器时代萎缩的背影！更可贵的是如此高手竟能开明地转换其思维，把吃饭的家伙什转变为内壮体魄的工具！ 所以，想作死，玩竞技；要康宁，去健身。 再说习拳。 伟大的医学家华佗，依据自己的认识并结合医疗实践活动而创编了著名的“五禽戏”，由此开了以套路为形式的中国导引养生之先河。所以，武术先贤们留下的各种套路，不失为健身养生的一种手段。 关键是如何操作，也就是怎么练才好？ 史上武术理论之丰不必多言。但一代一代传承下来的理论，玄妙得吓人！发展是好事，如同孔子阐述《周易》而作“十翼”，那是“韦绝三编”的结果。民国时期，各领域出了很多大师级的人物，名符其实。可现代大师之众，一板砖下去，倒下的差不多全是大师。其身份，不言自明；其言论，汗牛充栋；其内容，玄妙绝伦。参了多少水，只有伪大师们心知肚明。所以，看不明白不要紧，要紧的是不要沉迷于此。练吧，到了一定程度，先贤们的理论你总能明白一些。这是真话。“经历就是财富”这句话暂且可用作佐证之一吧。 要领，各派先贤所述大致相同。我练孙家拳，孙禄堂师祖的避三害，遵九要，也许是练内家拳的圭臬。我师父张春运的一句话至今记忆犹新：多读点孙禄堂的东西。读是读了，很多同仁是读归读，做归做。我强调的是，要把这些理论用自己的形体表现出来，印证这些理论。我始终相信孙剑云（孙禄堂之女）的话：形正气顺。顺，是太极拳（也可能是所有拳术）之总体要求。要顺，就得协调你身体的各个方面。协调，从三个方面入手：调形、调息、调心。三者三分却统一。顺序是调心、调息、调形。 打太极拳是一种自觉的行为，一个适度的过程，一种愉悦的享受。高、中、低架随舒适而定，只要符合要领行架，就是好拳。所以，打太极拳在总体上首先要有一种状态，一种矛盾统一的状态、一种身心沉浸其中的状态，用这种状态来统领整个练拳过程，然后在这种状态下，做好局部的如沉肩坠肘，松腰松胯等要领。这种状态，孙禄堂先生称其为“中和”。 三调，是身心舒适的必要条件。三调的过程，就是寻求那种打太极拳状态的一种方法。三调的结果，就是“中和”状态的呈现。至于“中和”的概念，它隶属中国传统文化，对其理解，应是千人各异。因为古先贤们对世界的探索，就是想像加参悟。 调心。其实质是练拳的第一个动作：无极式。都知道无极生太极，可习练时总是不把无极式当回事。拜读一下孙禄堂先生、杨澄甫先生的定型拳照及他们的著述便可了知。如果愿意，你可每天开打前站无极二、三分钟，然后行拳，试试效果如何吧。另一层含义是调意，让意识贯穿行架过程。练拳似有人嘛。动作的角度、动作的作用等皆属意识范畴，要精一执中。精一者，专注也。也可说是精神内守，通过“寻中”、“问中”而达“执中”之状态。 调息。不仅仅是对呼吸的要求，也是行拳节奏的要领。气顺了再打拳，也许更舒服。节奏会影响呼吸，我的体会是随自己的呼吸定节奏。先自然呼吸，后过渡到腹式呼吸。行拳过程中，到底采用哪种呼吸，最好顺其自然，忘了呼吸，心定平稳就好。这也符合避三害之要求吧。《童蒙止观》中说，呼吸是自然现象，就不要追求很多不自然的东西，应纯任自然。正如《中庸》曰：“率性之谓道”。另外，不要为了姿势、气沉丹田等局部要求而刻意呼吸，松字当头，腹内气自腾。再者，作为养生运动，我自以为呼吸与动作紧密配合为宜。其实，这个要求也是顺乎自然的。收吸出呼，想想平时做事的呼吸，可知此与彼殊途同归。顺便一句，如果习惯了顺式呼吸，呼气时匆忘用意念提会阴部；如果习惯了逆式呼吸，吸气时用意提会阴部。呼气对高血压、肺气肿、青光眼以及头部症状等效果明显，要一呼到底，不要为了增加力度而把气憋在丹田，让气顺其自然，向脚下的涌泉泄去。吸与呼都不要让腹部紧张，因为“腹松气自腾”。 调形。九要，是调形的准则。不要相信所谓的练意不练形之说！“诚于中，形于外”就是例证。你如何理解拳理、如何运用行拳要领，你打出的拳的状态会忠实地流露出来。调心中提到的静，不是强静，否则可能形成形气滞。静是离不开外形与内气的，形不正、气不顺，精神自难松静。所以，练拳要守规矩，让规矩来框正你的行拳。练意不练形，只不过是理论上的说法，实际操作中，仅靠平时二、三个小时的习练是远远难臻此境的。 追求自然，不是放任自流，而是意识下的自然。 学拳容易习拳难。学拳，仅仅是一个模仿的过程；习拳，恰恰是研磨的过程。行拳过程就是一个雕刻的过程，每一动均一以贯之；习拳过程就是一个参悟的过程，每一趟拳都会有相同或不同的体会。有参必有悟，所以习拳要上心。 中国人信奉“天人合一”理论。我以为这个理论太过深奥。仅从表面上理解，我们在行拳时对行拳的环境、行拳的时辰、行拳的方向、行拳的心境等都要有一定的要求。山清水秀之地当然是我们打拳的首选，环境美人也美，此时吐故纳新，不亦乐乎？时辰不要太讲究，毕竟我们必得朝九晚五地过生活。早晨8时许，晚上21时前我觉得不错。至于方向，日出朝东，谓之寅宾东日；日落面西，谓之寅饯纳日。这样习练，有可能效果真的不一样。 |
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