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第二章把握现在天命在我 第五小节养生六德 五、养生六德 何谓德？《北溪字义》：“道是天地间本然之道，不是因人做功夫论，德便是就人做功夫处论。德是行是道而实有得于吾心者，故谓之德。何谓行是道而实有得于吾心？如实能事亲，便是此心实得这孝；实能事兄，便是此心实得这悌。大概德之一字，是就人做功夫已到处论，乃是做功夫实有得于己了，不是就方做功夫时说。”“德”是遵循“道”的实践，是遵循“道”的行动，将“道”在实践中贯彻到底，就心安而理得，“孝”就在其中，“悌”就在其中。没有“道”的指引没有“德”，有始无终也不是“德”。“德”是始终如一地行“道”，行什么样的“道”，就有什么样的“德”。 《灵枢·本神》：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调柔刚。如是则僻邪不至，长生久视。”中医之德，是健康长寿，是最佳生命结局，未病要防病，《素问.四气调神论》：“圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，而铸锥，不亦晚乎”；已病要防变，《素问·阴阳应象大论》：“故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也”。 知“道”是行“道”的前提。“道”有不同，路有千万条，不同方向，通向不同未来。人们所知之“道”，所行之“道”，有方向，有规范，沿着“道”走下去，“德”才会产生。知生命之道，修生命之德，在中医最重要的是“恬憺虚无”，随遇而安，可概括为一句话-心态平和，有两个层面的内容：一是人性的素养-“恬憺虚无”，无野性之争的困扰；二是处世态度-随遇而安，美其食、任其服、乐其俗，不慕名，不逐利，满足于现在拥有的生活。 《素问·阴阳应象大论》：“是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”“恬憺虚无”是内在精神的修养，随遇而安是外在处世的态度，有了“恬憺虚无”的精神境界，就会有随遇而安的处世态度。 健康长寿最重要、最根本的是人的心性，是人生的境界，如青少年时期能够修养“恬憺虚无”、随遇而安的心性，有人性之善的人生境界，健康长寿的可能性就会大大增加。错过了青少年时期的人性修养，生命德行欠佳，进入学校、社会，都免不了要计较名利得失，为了实现个人价值而拼搏，不知道放弃、不知道舍去，中老年就步入多事之秋，病痛缠身，早早地就患上不治之症。 人人都希望健康长寿，可在现实之中，有几个人真正在为健康长寿努力？人们羡慕的是，怎么赚钱，谁的地位高、名气大，如果听说谁晚上十点就睡觉，就觉得很不可思议。平时没有“恬憺虚无”的心态，没有顺应自然的生活方式，没有随遇而安的处世态度，精气神都消耗在了财富之争、名利地位之争，以后就很难保证有健康的身体、愉快的生活。 人要是专注于野性之争，不知道舍弃，样样都要抓在手里，要财富、要名利地位，对大多数的人来说，健康长寿的希望一般比较渺茫。作为一个普通的人，身体状况是普通的，奢望名利财富和健康长寿双丰收，鱼与熊掌都兼得，到后来可能一样都没有得到。我们要了解自己，了解自己的身体本钱有多少，对财富名利具有“恬憺虚无”的心态，不要透支身体，不要用自己的寿命去换取财富名利。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”太追求物质财富，没有知足之心，疾患降身，后悔莫及。 |
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